29.01.2026
|
Андрей Ранчин
О книге Игоря Данилевского «Интеллектуалы Древней Руси»
Известный историк Игорь Данилевский выпустил недавно книгу научно-популярных очерков «Интеллектуалы Древней Руси», генеральный сюжет которой столь же интересен, сколь уязвим для критики: автор ищет и находит в древнерусской литературе корни русского мессианизма. О том, что не так с этой работой, рассказывает Андрей Ранчин.
14.02.2023
|
Андрей Ранчин
Андрей Ранчин — о первом русском поэте
Почему хамелеон олицетворяет действенность Христовой молитвы, в чем сходство барочной эмблемы с телевизионной рекламой и кто такие «жабы послущливыя»? Симеон Полоцкий (1629—1680) — первый русский поэт в собственном смысле слова — воспитывал сыновей царя Алексея Михайловича, увлекался астрологией и сочинял «вирши» на польском языке. Введение им силлабической системы стихосложения стало этапным событием, ознаменовавшим конец древнерусской словесности и начало собственно литературы, однако стихи самого новатора-первопроходца кажутся сегодня курьезной архаикой. О том, почему они такие и в чем их прелесть, в последнем материале из цикла «Как читать древнерусскую литературу» рассказывает Андрей Ранчин.
31.01.2023
|
Андрей Ранчин
О самом необыкновенном произведении древнерусской книжности
Почему «архаист-новатор» Аввакум восхвалял русский язык на церковнославянском языке, зачем он молил Бога погубить служилых людей, отправившихся походом в Монгольскую землю, и есть ли основания считать его шедевр «первым опытом русского романа»? «Житие протопопа Аввакума» при всей своей необычности остается самым доступным для нас произведением древнерусской словесности: его повествование увлекает, язык поражает выразительностью, а автор вызывает искреннюю симпатию. Однако наш читательский опыт будет отнюдь не полным, если мы поленимся вникнуть в конструктивные, идейные и другие особенности «Жития» — именно им и посвящена сегодняшняя статья Андрея Ранчина.
06.01.2023
|
Андрей Ранчин
Об одном из первых комических произведений русской литературы
Литература Древней Руси отличалась назидательностью, поэтому юмор был ей почти полностью чужд: он начал появляться в произведениях словесности только на рубеже Нового времени и выглядел с точки зрения современного читателя довольно причудливо. Об одном из характерных сочинений того времени — «Повести о Шемякином суде», в которой осмеиваются отрывание хвоста у лошади и убийство младенца поповича, — читайте в очередной статье Андрея Ранчина.
19.12.2022
|
Андрей Ранчин
Об одном из самых необычных памятников литературы XVII века
Главный герой «Повести о Горе и Злочастии» совершает нечто непростительное: он решает жить своим умом, а не по родительским заветам. Древнерусские книжники такого поведения не одобряли, поэтому за бедолагой увязывается Горе-Злочастие, у которого есть общие черты со славянскими русалками, валькириями и бесом-искусителем, и вскоре доводит юношу до крайнего состояния. О том, как читать это произведение XVII века, возникшее на скрещении фольклора, церковной книжности и зарождающейся светской литературы, — в новой статье Андрея Ранчина.
11.12.2022
|
Андрей Ранчин
О произведении XVII века про сделку с дьяволом
Скверное смешение блуда, оле безумия отрока и путешествие в царство «отца»-сатаны: сюжет о заключении сделки с дьяволом существовал в древнерусской литературе с XII века, однако самое необычное его воплощение, «Повесть о Савве Грудцыне», появилось уже в XVII столетии. Характерные черты средневековой нравоучительной словесности сочетаются в этом произведении с элементами волшебной сказки и конкретными историческо-бытовыми деталями — о том, как разобраться в хитросплетениях «Повести», рассказывает Андрей Ранчин.
21.11.2022
|
Андрей Ранчин
Андрей Ранчин — о житии святых, которое по ошибке принимают за сказку
Зачем глядеть на покойников сквозь ноги, что такое баня пакибытия и какое отношение ко всему этому имеет Иван Грозный? «Повесть о Петре и Февронии» принято считать сказкой или легендой, которая прославляет семейную любовь и нерушимость супружеских уз, хотя на самом деле это житие святых — пускай весьма необычное, но не имеющее никакого отношения к мирским страстям и продолжению рода. О богословском подтексте и символико-аллегорической основе этого произведения читайте в новой статье Андрея Ранчина.
08.11.2022
|
Андрей Ранчин
О загадочной истории про благочестивого турецкого и порочного византийского государей
Почему главным героем и образцом благочестия в «Сказании о Магмете Салтане» выведен жестокий мусульманский правитель, который завоевывает Константинополь и наказывает православного государя? Что такое резание бритвами и достойны ли турки беседовать с ангелами? Кем, наконец, был Иван Пересветов, под именем которого это странное произведение дошло до наших дней? Об этом — в новой статье Андрея Ранчина из цикла
03.11.2022
|
Андрей Ранчин
О святом, который победил Батыя и пал от руки небесного воина
«Слово о Меркурии Смоленском», составленное в XVI веке, причудливо даже по меркам того времени: его протагонист, Святой Меркурий, по воле Богородицы спасает Смоленск, прогнав войско Батыя, затем добровольно принимает смерть через обезглавливание от рук «человека, прекрасного лицом», после чего возвращается в родной город с собственной головой в руках. О том, почему в былые времена голова иногда обозначала фаллос, а мертвецы помогали одолеть монголо-татар, читайте в новой статье Андрея Ранчина.
24.10.2022
|
Андрей Ранчин
Андрей Ранчин — об истории кровавого валашского господаря
Дьявольское зломудрие, прибивание шапок гвоздями к головам и нетерпимое отношение к тем, кто не выносит трупного смрада: как известно, прототипом графа Дракулы был жестокий валашский князь Влад Цепеш — он жил в XV веке, оставил после себя крайне недобрую память и стал героем «Повести о Дракуле», одного из самых загадочных памятников древнерусской письменности. Андрей Ранчин — о том, что хотел сообщить читателям автор этого сочинения, исполненного немотивированной жестокости и садистского черного юмора (предыдущие статьи цикла «Как читать древнерусскую литературу» см.
19.10.2022
|
Андрей Ранчин
Андрей Ранчин — о житии «уродивого Христа ради»
Бесцельные чудесные перемещения в пространстве, запирание кельи таинственным старцем и шествие за гробом игумена в сопровождении монастырского оленя: Михаил Клопский жил в XV веке и был юродивым, хотя и не вполне характерным — во всяком случае, таким он предстает перед нами в житии, составленном вскоре после его кончины. Многочисленным странностям, с которыми мы сталкиваемся в этом тексте (точнее, в трех разных редакциях этого текста), посвящена очередная статья Андрея Ранчина
04.10.2022
|
Андрей Ранчин
Андрей Ранчин — о житии игумена земли Русской
Кто такие словесные овцы, чем пришлый медведь может напоминать «некого злого заимодавца» и почему иногда лучше не прикасаться к умонепостигаемому? Житие Сергия Радонежского, одного из наиболее почитаемых русских святых, пестрит тройными повторами — о том, как разобраться в устройстве этого текста, «перенасыщенного» всевозможными триадами, рассказывает Андрей Ранчин. Другие статьи из цикла «Как читать древнерусскую литературу» см.
© Горький Медиа, 2026 Все права защищены. Частичная перепечатка материалов сайта разрешена при наличии активной ссылки на оригинальную публикацию, полная — только с письменного разрешения редакции.