5 книг о том, как взаимосвязаны ценности и политика
Современная политическая наука в силу целого ряда причин смещает свое внимание с исследований институтов, режимов, глобальных акторов на изучение микрополитики — субъективных феноменов политического сознания. Через исследования политической культуры мы лучше можем понять субъективные смыслы и мотивации социального действия и деятельности. Недавние социально-политические исследования, в том числе о которых я рассказываю ниже, доказывают, что базовые ценности (например, безопасность, гедонизм, традиция, универсализм) прямо влияют на политический выбор, политическое поведение индивидов. Иными словами, ценности имеют значение, причем ценности широких социальных групп, а не только политиков, интеллектуалов, элит. Именно они могут становиться, например, фактором модернизации или ее тормозом.
Мои исследовательские интересы связаны с этой проблематикой. В настоящий момент мне особенно интересно, как в условиях кризиса либеральной демократии в европейских странах политические ценности зависят от политического и экономического контекста — и наоборот. Иными словами, для меня важно понять, какие социальные группы придерживаются консервативных или продемократических ценностей и почему; можно ли найти какие-то устойчивые повторяющиеся связи, сочетания ценностей и факторов для большинства стран. Спойлер — да, можно.
Я расскажу о книгах, которые могут дать цельное представление о том, что такое политическая культура и как соотносятся ценности и политика. По ним можно составить представление о состоянии исследовательского поля, познакомиться с разными объяснительными логиками, узнать ключевые вызовы, которые стоят перед исследователями сегодня.
Прекрасный сборник ключевых исследований в области политической культуры. Редакторы объединили в один ридер статьи, опубликованные в ведущих политологических журналах с начала 1970-х до конца 1990-х. Книга разбита на несколько тематических блоков — о феноменах гражданской политической культуры, идентичности, символической политики, социальном капитале, рациональности и политическом поведении. В ней собраны звездные работы Габриэля Алмонда, Сиднея Вербы, Дэвида Элкинса, Роберта Патнема, Клиффорда Гирца и многих других. Частично тезисы устарели, но каждый из текстов повлиял на развитие исследования взаимовлияния политики и культуры.
Это сборник представляет взгляд на культуру через призму конвенциональной политической науки. Здесь звучат важнейшие для этой области вопросы. Что такое культура в принципе? Как работает политика с точки зрения обычных людей, а не экспертов? Что первично — культура или институты? Как взаимосвязаны культуры, политика и экономика? Как и с помощью чего мы можем научно исследовать субъективные феномены политического сознания? Что такое рациональность в политике? Каковы социальные основания консолидированных либеральных демократий? Эти и другие проблемы рассматриваются в критической сравнительной перспективе через призму многих подходов — от методологического индивидуализма массовых опросов до интерпретативной антропологии насыщенных описаний Гирца.
Немец Кристиан Вельцель — соавтор и коллега знаменитого Рональда Инглхарта, создателя одной из самых влиятельных в настоящий момент ценностных теорий. В России широко известна их совместная монография «Модернизация, культурные изменения и демократия. Последовательность человеческого развития». В собственных работах Вельцель продолжает заниматься теми же сюжетами и существенно развивает мысли своего учителя. В «Рождении свободы» представлена его собственная ценностная концепция, которая претендует на роль общей теории человеческого развития, альтернативу устаревшей теории модернизации. Это огромный сравнительный труд, выполненный на данных Всемирного исследования ценностей, которое проводилось более чем в 90 странах в последние 30 лет.
Замысел социолога — последовательное разматывание причинно-следственных связей между культурой, политикой и экономикой. Что порождает общественное развитие — «правильные» институты, экономическое богатство, набор каких-то ценностей, климат и природные ресурсы? «Рождение свободы» — прекрасный образец того, как современная количественная социология может отвечать на эти вопросы и чего она вообще достигла на данный момент, беря на вооружение опросы общественного мнения в комплексе со статистическими данными — информацией об электоральном поведении, индикаторами социально-экономического развития и качества работы институтов и т. д.
Вельцелю удается выявить на межстрановом уровне устойчивые универсальные закономерности, показав, какие социальные группы склонны придерживаться эмансипаторных ценностей (по автору, это «автономия», «равенство», «голос», «выбор») и как на эти ценности влияют политический режим и благосостояние страны. Отдельное место в книге уделено России и другим посткоммунистическим странам. Благодаря этому можно узнать, что сходств с другими европейские странами — прежде всего, восточноевропейскими — у нас гораздо больше, чем различий. Пожалуй, это отличный ответ всем эзотерическим теориям особого пути и неизменной политической культуры.
Замечательное обзорное исследование швейцарского социального психолога Кристин Шатене посвящено базовым ценностям. Политологи, как правило, строго и ревностно относятся к категориям типа «республика», «институт», «право», но, как только они принимаются работать с неинституциональными субъективными феноменами сознания — ценностями, аттитюдами, эмоциями, — начинается произвол и публицистика. Шатене показывает, как можно строго и скрупулезно работать даже с размытыми, казалось бы, категориями и почему делать это нужно для понимания политики.
Под ценностями Шатене понимает «желаемые кросс-ситуативные цели, имеющие разную степень значимости и служащие руководящими принципами в жизни человека» (это определение заимствовано у другого психолога, Шалома Шварца). Швейцарка предлагает посмотреть на эти самые желаемые цели через призму социальной психологии. Ее обзорная книга хороша тем, что последовательно и ясно воспроизводит дискуссии о ценностях в психологии и представляет самые значимые открытия (как и значимые заблуждения) в области исследований ценностей — от первых эмпирических работ начала века до наиболее востребованной сегодня ценностной концепции того же Шварца. Идеальный выбор на тот случай, если вы хотите разобраться во внутренней кухне современных количественных эмпирических исследований в социальной психологии, но не собираетесь тратить время на чтение несметных первоисточников.
Отличная книга социальных психологов Джана Капрары и Микеле Веккионе посвящена политическим ценностям и кризису современной модели либеральной демократии в странах старого Запада. Большинство исследователей изучает эрозию демократии через режимные трансформации, институты, электоральные процессы, право, отношения элит, идеологические доктрины. Капрара и Веккионе идут иным путем — со стороны социальной-психологии через изменения политической культуры жителей старых демократий.
Действительно ли можно говорить о кризисе, массовом разочаровании в демократии? Кажется, можно. Авторы находят ему убедительные основания — общий негативизм по отношению к либерально-демократическим ценностям, абсентеизм, массовое политическое неучастие, размывание старых идеологических предпочтений и все больший акцент на персонализацию политики.
Но это далеко не единственные вопросы, которые ставят и на которые отвечают Капрара и Веккионе в своем обзоре основных направлений исследований социальной психологии в контексте политики. Приведу еще несколько. Почему одни люди придерживаются консервативных ценностей, а другие — продемократических? Как наши социально-демографические и психологические характеристики (образование, доход, религиозность, черты характера, эмоции, ценности) влияют на наш политический выбор, политическое поведение, представления о морали? Существует ли свобода воли — или наши ценности и поведение детерминированы внешними факторами? Как мы можем сравнивать ценности разных обществ; что дают нам эти сравнения для понимания политического процесса? Почему в одних обществах больше людей с просоциальными ценностями, которые готовы к альтруистическому поведению, коллективным действиями, а в других странах таких людей практически нет?
Захватывающее исследование британского антрополога Алекса Месуди, который рассматривает культуру и субъективные феномены нашего сознания с точки зрения обновленной эволюционной теории. Месуди творчески перерабатывает основные постулаты «Происхождения видов» Дарвина, а также последние исследования в области социальных и естественных наук, которые опираются на эволюционную логику. Исследователь доказывает, что вся наша культура, язык, привычки, практики, чувство вкуса, политические предпочтения, мораль эволюционно обусловлены. Однако эта обусловленность не подразумевает прямой детерминации и перечеркивания свободы выбора, т. е. нашей автономности. Так называемый естественный отбор оказывается более сложным процессом, чем мы могли себе представить, и не исключает спонтанного порядка, игры, творческого созидания.
Иными словами, Месуди берет классическое антропологическое определение культуры Тайлора («культура — это информация, приобретаемая от других людей с помощью социальных механизмов передачи, таких как имитация, обучение или язык») и крайне интересно адаптирует его под эволюционную логику. Получилась междисциплинарная работа, которая порождает революционный сдвиг в социальных науках благодаря синтезу выводов многих социальных дисциплин в рамках эволюционной методологии. Разделение труда между дисциплинами — как и разделение труда вообще — необходимо и удобно, но иногда оно может затемнять наши представления о мире во всей его комплексности (читайте на «Горьком» рецензию на эту работу. — Прим. ред.).