5 книг о том, как понять еврейскую культуру

Лично меня очень вдохновляет этот раввин, который не так давно нас покинул. Вдохновляет его взгляд и видение проблематики нашего поколения, «поколения селфи». Джонатан Сакс — главный раввин британской империи, лорд. Его особенность в том, что, понимая проблемные места, он видит точки роста и может направить своих читателей, чтобы они росли личностно и духовно и приближались к совершенству — а в совершенстве, как известно, нет предела. Это удивительно интересно — за счет чего раввины управляют народом? Ведь они не политики и не бизнесмены. На чем основывается их лидерство? Рав Сакс раскрывает семь принципов: лидерство возможно только за счет служения Всевышнему и служения людям; лидерство — это принятие ответственности на себя, ведь невозможно быть лидером, перекладывая ответственность на других или на внешние обстоятельства; лидер обладает возможностью предвидеть будущее за счет того, что чувствует и понимает людей, за счет глубокого понимания и анализа ситуации; лидер все время учится, он открыт новым знаниям, готов учиться новым методам и приемам взаимодействия; лидер верит в людей, которых он ведет, он их ценит и уважает, дорожит ими; лидер чувствует время, реально оценивает скорость изменений, понимает, что изменения происходят не сразу, и умеет объяснить это тем людям, которых он ведет...
Мы, евреи — все призваны быть лидерами, быть активными. Мы не только сами движемся к цели, но также создаем свои семьи и направляем их. Также мы обязаны обучать мудрости Торы всех евреев, и это приведет к цели уже их.

Принято считать, что евреи — это народ книги. Но книга — это все-таки теория, а мы — народ практики. Одна из вещей, которыми славится еврейский народ и которые практикует, — это семейные ценности, это ценность и святость, сакральность отношений в браке. Это особенно ярко видно в наше время, когда институт семьи девальвировался, — как сказал поэт: «Любовь опрокинута, грязное белье. Жизнь провалилась до самых краев». Но тем не менее в этом современном контексте атеистического общества потребления, общества постмодерна, евреи держат планку, и среди соблюдающих евреев процент разводов — самый низкий в мире. Их семейные отношения сильны и прочны и дают рост обоим партнерам — как раз об этом и книга. Она о практике: как организовать, как построить гармоничные семейные отношения между мужем и женой. Я не думаю, что есть что-то такое суперсекретное у еврейских семей, что их полностью отличает от светских. Но в рамках еврейской идеологии и мировоззрения семья — это святое. Например, есть заповедь «плодиться и размножаться». То есть, когда мы рождаем новых евреев, новых детей, мы выполняем заповедь Творца, и уже это одно возлагает на нас осознание важности семьи. Также закон, согласно которому женщина окунается в микву раз в месяц, делает возможным особое трепетное отношение к супружеству. Такие моменты формируют наше мировоззрение в ключе осознания сакральной важности семьи.

Сара Кац пишет относительно простые вещи. Например, мы должны ценить то, что мы получаем в семье и благодарить за это, а не воспринимать как должное. И вкладывая в семью, мы должны понимать, что мы не жертвуем собой, не отрываем от себя кусок, а вкладываем в себя, в свой проект, причем в свой основной проект, и так далее... Но ведь простые вещи — они и есть зачастую самые сложные.

P. S. К сожалению, классик ошибся и все наоборот: все счастливые люди счастливы по-особенному. А вот часто встречающиеся проблемы известны, и с этим можно работать, они типовые.

Рав Ицхак Зильбер родился в Казани в 1917 году. Сын раввина, «подпольно» получивший традиционное еврейское воспитание, с детства учивший с отцом Тору, рав Ицхак приехал в Израиль, когда ему было уже за пятьдесят. За плечами остались нелегкое и необычное детство без обязательной для каждого советского ребенка учебы в школе, работа в слесарной мастерской в отрочестве, в юности рабфак и университет, потом работа учителем математики, война, несколько лет лагерей — и всегда постоянное и твердое противостояние внешнему нажиму и вера в поддержку Всевышнего.

Рав Ицхак Зильбер стал для многих евреев, выросших в советском и постсоветском пространстве, символом нерушимой еврейской веры.

Эта книга посвящена силе еврейской веры. Это автобиография рава, жившего в стране, которая боролась с религией, но несломленного: его верность традициям подавала и подает пример многим евреям стран бывшего СНГ, возвращающимся к своим корням и традициям после 70 лет эксперимента, который, я надеюсь, был проведен все-таки с благими намерениями, но, к сожалению, оказался неудачным.

Я слышал принцип, сформулированный следующими словами: «не вижу предмета, вижу цель» и в этом был весь рав Ицхак. И вот это неиссякаемое стремление выполнять волю Творца — это и есть еврейское самосознание как оно должно быть. Это та самая еврейская «самость», на основе которой строится, растет и процветает еврейское общество.

Эта книга одного из преподавателей ешивы «Торат Хаим», моей альма-матер, рава Цви Патласа — ученика рава Ицхака Зильбера.
«Торат Хаим» означает «учение жизни». Это учебное заведение, где изучают Тору, мудрость Всевышнего. Зная ее, мы лучше понимаем, кто мы и куда мы идем, и, соответственно, мы можем помочь другим сориентироваться в этом сложном мире и объяснить, как развиваться личностно и духовно. В Торат Хаим мы можем стать еврейскими лидерами, раввинами, наставниками. И многие уже стали.
Как говорят некоторые раввины, Торат Хаим — это самое святое место в СНГ. А отдельные раввины даже предпочитают самые сакральные дни в году (Рош а шана и Йом кипур) проводить в Торат Хаим, а не в Израиле.

Торат Хаим — это особенное место, где человек, пришедший извне, из светского мира оказывается не только наедине с собой (что уже не каждый может выдержать), но и наедине с мудростью веков нашего народа. И если он проявит себя достойно и приложит должные усилия - он сможет стать великим еврейским лидером, как стали многие выпускники этой ешивы.

На данный момент я не знаю аналогов Торат Хаим. Особенность этого места в том, что человеку прививается именно личное желание учиться и узнавать новое. Не потому, что формально есть программа, которую нужно выучить и сдать экзамен, чтобы после этого отдыхать. Нет. Ученикам прививается именно интерес к учебе, к познанию нового, к поиску новых ответов и новых вопросов, и это все помогает лучше понимать, что и как мы должны делать, и принимать более взвешенные решения.

Ешива «Торат Хаим» существует с 1989 года. Она была основана великим равом Моше Соловейчиком. Также ему помогали в этом рав Ицхак Зилбер и рав Александр Айзенштат. В настоящий момент ешива находится в Подмосковье, Раменский район. Книга рава Патласа позволяет окунуться в атмосферу Торат Хаим и увидеть этот удивительный мир разных личностей глазами учителя.

И последняя книга в списке посвящена величайшему лидеру еврейского народа последнего времени, седьмому Любавичскому ребе. Это мудрость хасидов Хабада, которая смогла сформировать, пожалуй, самое многочисленное еврейское сообщество из ныне существующих. Значение личности седьмого Любавичского ребе трудно переоценить. Как и любой лидер, он мечтал. Он мечтал о том, что все евреи будут чтить традиции своих предков, ведь это приближает нас ко Всевышнему. А когда человек чувствует присутствие Всевышнего, он счастлив. Однако есть вопрос: как этого добиться?
Для этого была реализована программа так называемых «10 мивцоим» (мивца значит «операция» или «кампания»).
Вот их перечень: надевать «тфилин»; ежедневно изучать Тору; любить ближнего и помогать ему; воспитывать детей в духе Торы; прикреплять мезузу; жертвовать деньги на благотворительность; покупать еврейские книги; зажигать свечи накануне шаббата; соблюдать законы о кошерной пище; соблюдать законы чистой семейной жизни.
Ребе принимал всех желающих, отвечал на любые вопросы, помогал людям разрешить трудные ситуации, благословлял правильные начинания... Но, кроме этого, у него была программа конкретных действий, которую он реализовывал и внедрял.

Особенность седьмого Любавичского ребе состоит в следующем: кроме того, что, как и любой другой ребе, он распространял свои наставления среди своих последователей — хасидов, его программа вышла за пределы закрытого круга хасидов и повлияла на евреев, не только далеких от хасидизма, но и далеких в целом от соблюдения заповедей Торы. Программы Ребе приблизили невероятное количество людей к соблюдению Торы.