За буквами Христа не увидели

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

Владислав Насонов. Экзегетический задачник. Часть 1. Томск: Красное знамя, 2026. Содержание

Автор этой книги — магистр систематического богословия (Санкт-Петербургский христианский университет). Несмотря на то что Владислав Насонов — баптист, на мой взгляд, его работа может быть интересна как христианам других конфессий, так и людям нерелигиозным, которые по той или иной причине подступаются к Библии — книге, значимость которой для человеческой истории и культуры неоспорима.  

Слово «задачник» в заглавии не призвано сузить круг ее читателей. Автор отмечает: «Ее можно читать как обычную книгу. Мне кажется, она будет полезна пресвитеру и проповеднику, но также будет понятна и интересна домохозяйке, подростку, молодежи».

Прежде чем объяснить, что собой представляет книга, скажу об экзегетике — ее ключевом термине. Экзегетика — раздел богословия, отвечающий за практику библейского толкования (за теорию отвечает герменевтика). Шире — дисциплина, отвечающая за практику толкования текстов вообще. 

В основе книги Владислава Насонова — пятьдесят библейских текстов, в толкованиях которых встречаются распространенные ошибки. Первая (небольшая) часть книги содержит пятьдесят экзегетических задачек и варианты ответов к ним. Во второй части автор рассуждает о каждой задачке и предлагает правильные, с его точки зрения, ответы к каждой из них, аргументируя свой выбор. Насонов пишет:

«Эти пятьдесят задач охватывают самые распространенные ошибки в толковании. Некоторые из них характерны только для синодального перевода или нашей славянской культуры. Но большинство задачек универсальны. <…> Еще одно важное уточнение: в решениях я показываю свой ход мысли. Я, конечно, могу ошибаться и не претендую на истину в последней инстанции. Думайте, рассуждайте. Если мой задачник побудит вас читать Библию больше и увлеченнее — я буду считать, что достиг своей цели». 

В начале книги Владислав Насонов сообщает базовую, для кого-то очевидную и в то же время очень важную информацию. Начинает он с фразы: «Древние тексты читать сложно». Далее он указывает на древность библейских текстов и отмечает, что современный читатель живет в другое время и в другой культуре. Читая Библию, ее можно неверно понимать из-за ее древности, пишет Насонов. Вот как он просто и ясно доносит свой тезис:

«Люди, писавшие Библию, жили в другой культуре, рассчитывались другими деньгами. По-другому питались, лечились, путешествовали. Совершенно по-другому понимали смысл жизни, развлечения и так далее. Помню, как я, выросший недалеко от Горного Алтая, удивлялся, глядя на фотографию „горы Голгофы“ в Библии Геце. Думал — а где же здесь гора? Даже не сопка. А так. Для меня гора — это снежные вершины, отвесные скалы. А в представлении евреев первого века холм — вполне себе гора».

Акцентирует внимание автор и на языках, на которых были написаны библейские книги: он сообщает, что их носителей уже нет, а современный иврит и греческий значительно отличаются от исходных древнееврейского и древнегреческого. Насонов резюмирует: важно научиться преодолевать разрыв между современностью с ее культурой и языком и тем временем с его языком и культурой. 

Ключевым инструментом для экзегезы, который предлагает автор, служит контекст: 

«В принципе, даже если мы просто начнем внимательно читать священные тексты в контексте, мы уже избежим большинства ошибок при толковании. <…> Чтобы нам научиться правильно понимать Библию, надо научиться мыслить контекстуально. <…> Ведь для нас абсолютно нормально не вырывать слова из контекста, изучая, например, договор в банке. Мы всегда учитываем контекст при определении смысла слов в повседневной жизни. Когда читаем книгу, разговариваем друг с другом — всегда естественным образом учитываем контекст, в таком случае контекстуальное мышление включается автоматически. Но при чтении Библии у нас бывает с этим проблема. Если нам нравится какой-то текст, мы можем вырвать его из контекста, потому что он красиво звучит или похож на какой-то лозунг. И напрочь почему-то забываем, что этот текст автором тоже употреблен в каком-то контексте». 

Подводя читателя к правильному, с его точки зрения, ответу, автор не ограничивается контекстом. Например, он задействует различные переводы Библии, приводит значения греческих слов и обращается к различным местам Священного Писания, чтобы, скажем, сделать более ясной свою мысль. 

Насонов также обращает внимание на особенности библейских книг. Например, прежде чем перейти к решению задачек из 10–12 глав Послания к Евреям, он сообщает, что основная тема этого текста — «противопоставление Нового Завета, всего, что мы имеем во Христе, Ветхому Завету, храмовому служению и всему, что мы видим в Законе Моисеевом».

Продемонстрирую, как автор решает одну из задачек. (Отмечу, что в своей книге он берет за основу Синодальный перевод Библии.)

«Экзегетическая задачка № 10. Вопрос: к чему призывает Христос, говоря „Исследуйте Писания“ (Иоан. 5:39)?» 

Варианты ответов: 

A. Побольше читать Писания, чтобы Слово наполнило нас.

B. Исследовать Писания, выявляя точный смысл написанного.

C. Увидеть, что Писания свидетельствуют о Христе.

D. Все вместе. 

Продолжение (Насонов приводит его) этих слов выглядит так: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». 

Насонов отмечает, что на первый взгляд слова Христа выглядят как призыв исследовать Писания. Автор пишет, что часто на разных библейских занятиях их используют, говоря: «„Мол, давайте, изучайте Писания“». Но есть проблема, о которой сообщает автор: в Синодальном переводе глагол «исследуйте» передан в повелительном наклонении, тогда как Насонов трактует греческую форму как изъявительную — Христос не призывает иудеев исследовать Писания, а констатирует, что они это делают.

Насонов обращает внимание на то, что для иудеев Писания имели огромное значение, они кропотливо изучали их. Автор приводит наглядный пример: «Помню, как-то в магазине при синагоге видел книгу, в которой было около 600 страниц — вся она была посвящена тому, что означает „не варить козленка в молоке матери“». 

Итак, иудеи через кропотливое исследование Писания думали приобщиться к вечной жизни. Насонов указывает, что союз «а» — союз противопоставления. Он пишет:

«Не через само изучение Писания мы обретаем вечную жизнь. Ни в коей мере! Мы обретаем жизнь вечную через Христа. <…> Вся Библия — это одна история, которая своего апогея достигает именно во Христе. Не понимая этого, мы сильно обедняем свое чтение Библии. А для фарисеев это вообще было фатально: они Писания по буквам разбирали, а Христа не увидели. Об этом здесь и речь».

Задействуя также различные переводы Библии, Насонов подводит читателя к варианту ответа C.

Вы можете самостоятельно проследить ход мысли автора, прочитав ознакомительный фрагмент книги (задачка плюс решение), опубликованный в его телеграм-канале. В этой задачке речь идет о словах из Первого послания Тимофею — «телесное упражнение мало полезно». Некоторые христиане понимают под этим физические упражнения и начинают тревожиться. Насонов пишет:

«Не переживайте, друзья, можете спокойно заниматься физическими упражнениями — бегать, отжиматься, делать зарядку, — это полезно и хорошо. Здоровое тело помогает нам больше послужить нашему Господу».

Владислав Насонов написал простую и доступную книгу, которая позволяет лучше понять Библию и дает возможность поупражняться в экзегезе. Автор «Экзегетического задачника» предлагает инструменты, доступные как христианам, так и тем, кто не идентифицирует себя с христианским сообществом. Его книга может быть полезна и интересна и для тех, для кого Библия — Слово Божье, и для тех, для кого она — лишь памятник человеческой культуры. Приобрести «Экзегетический задачник» можно через телеграм-бот.