Все умерли, а они остались

Жюльет Каз. Мумии со всего света. М.: Колибри, Азбука-Аттикус, 2025. Перевод с французского Ирины Прессман. Содержание

Вы еще не коптите?

Недавно ученые пересмотрели возраст найденных на территории современных Перу и Чили копченых мумий. Ранее считалось, что им порядка 7000 лет, однако, согласно недавним исследованиям, они значительно старше — им около 12 000 лет. Копчеными такие мумии называют потому, что их в буквальном смысле коптят: человеческие останки подвергаются длительной обработке дымом над огнем. 

Удивительно, но такое практикуется и в XXI веке. Так, журналисты National Geographic были очевидцами процедуры копченой мумификации вождя племени ангу из Папуа — Новой Гвинеи. К собственному копчению он начал готовиться еще при жизни — для него это было важно и с позиции личной истории, и с точки зрения сохранения традиции. В племени все чаще стали предавать тела умерших земле, так как копчение — процесс трудоемкий и многодневный. Иными словами, интерес к исконной погребальной традиции стремился к нулю. При этом состояние круга хранителей племени — двух десятков мумий предыдущих вождей — делалось с годами все хуже и хуже (см. фото). 

Так совпало, что с 2003 года тревел-журналисты с Большой земли прознали про особенности обращения с останками умерших у ангу и пытались сделать об этом репортаж. Однако ожидаемо получили от ворот поворот. Их даже не пустили в деревню. Но попытки продолжались — и в итоге репортеры добились своего, но только тогда, когда вождь понял, что скоро ему самому предстоит умереть (что и произошло в 2015 году). В итоге съемочную группу не только пустили в деревню, но и дозволили присутствовать при деликатном процессе копчения. За это люди с Большой земли привезли в деревню специалистов по реставрации, которые не дали челюсти предыдущего вождя отвалиться, а также восстановили, насколько это возможно, и другие мумии круга хранителей племени.

Итак, что же увидели специальные корреспонденты:

«Важнейший этап в этом процессе заключается в использовании некоего подобия бамбукового стула. Он изготавливается индивидуально по соответствующим меркам — старик позаботился о том, чтобы опробовать свой еще при жизни <…>. Этот стул позволяет удерживать тело над огнем в течение всего времени копчения. Огонь в костре поддерживается на протяжении нескольких недель, обеспечивая температуру, при которой ткани высушиваются, но тело не сгорает. <…> С течением времени труп распухает <…>, и тогда необходимо надрезать кожу в стратегически важных местах (на уровне кистей рук и ступней), чтобы удалить жидкость из тела. Затем наступает момент, когда извлекаются внутренние органы; для этого постепенно увеличивают анус с помощью палки. <…> Принципиально важно сохранить черты покойного, чтобы его дух, который при свете дня бродит за пределами телесной оболочки, мог узнать свое тело и с наступлением ночи вернуться в него. <…> По окончании копчения тело покрывают охристой глиной, которая защищает его от непогоды. Когда оно становится достаточно прочным для перемещения, его вместе со стулом относят на холм, который возвышается над деревней».

Хвойная дегидратация

Впрочем, при жизни можно не только готовиться к мумификации, но и начинать ее реализовывать. Чем и занимались некоторые буддийские монахи — такая практика прижизненного умерщвления плоти называется сокусимбуцу.

Добровольная мумификация занимала долгие годы. Сначала аскет переходил на более чем умеренное питание: исключал из меню рис, пшеницу и просо, затем фрукты и овощи, а после переходил исключительно на ягоды, коренья и даже сосновую хвою. Такой диеты в сочетании с постоянной медитацией он мог придерживаться лет восемь — за эти годы из тела и ума выходит все лишнее (жиры и привязанности ко всему земному соответственно). Ученые с помощью рентгеновских лучей обнаруживали в желудке практикующих сокусимбуцу камни, так как организм годами боролся с мучительным голодом.

В дальнейшем следовал отказ и от сосновой хвои. Аскет лишь пил воду или сок дерева уруси, вызывающий рвоту, — так завершался процесс дегидратации (обезвоживания) организма. Затем монах навсегда удалялся в пещеру в глубине горного массива или замуровывал себя в яме, вырытой в земле, после чего предавался медитации вплоть до смерти. Через три года его собратья-монахи вскрывали убежище — и если все получилось (а это было редко, сокусимбуцу удавалось совершить лишь единицам), то высохшее тело (мумия) было очень легким, порядка 4–7 килограммов. Иногда мумификация завершалась не до конца — тогда монахи подвергали тело дополнительной дегидратации при помощи свечей, зажженных над кожей, а кишечник мумии заполняли известью.

Мощи знатной особы

А вот другая история, начавшаяся более 2100 лет назад (по другим данным — 2200). Речь о мумии китайской дворянки Леди Дай (Синь Чжуй), принадлежавшей к знатному роду времен династии Хань и умершей в 163 году до н. э. Это одна из древнейших мумий, известных ученым, но при этом одна из наиболее хорошо сохранившихся.

Умершую облачили в парадные одежды и завернули в многочисленные слои шелка и льна. Ее собственные волосы покрывал парик. Она была погребена в нескольких вставленных один в другой по принципу матрешки герметичных саркофагах, которые, в свою очередь, поместили в деревянный гроб, а его — в квадратную яму глубиной более 12 метров. Такая конструкция помогала поддерживать постоянную температуру (как в погребе).

Тело Леди Дай настолько хорошо сохранилось, что на нем нет почти никаких признаков трупного окоченения. Кожа осталась эластичной, суставы гибкими, все внутренние органы на месте, сохранились даже волосы в носу и ресницы, а также непереваренные семена дыни в пищеводе, желудке и кишечнике.

Ученым удалось провести и вскрытие мумии — оно показало, что у Леди Дай были проблемы со здоровьем, способствовавшие ее ранней смерти. По всей видимости, она вела роскошный образ жизни, из-за чего развилось ожирение, а также коронарный тромбоз и атеросклероз. В конечном итоге она умерла, по всей видимости, от ишемической болезни сердца, а при жизни также страдала диабетом и заболеваниями печени, повышенным артериальным давлением и высоким уровнем холестерина, также у нее обнаружили камни в желчном пузыре.

Внезапная голова

Из книги Жюльет Каз также можно узнать о тсантсе — оригинальной практике высушивания человеческих голов. Так в племени шуаров из Амазонии поступали с пленными врагами. Сначала отрезали голову и незамедлительно приступали к бальзамированию — медлить было нельзя, так как считалось, что дух убиенного, муизак, все еще находился в голове сразу после ее отсечения. Нельзя было допустить, чтобы он улизнул.

Затем надрезали кожу на задней части головы — извлекали мозг и кости. Потом тщательно выскребали уже с внутренней стороны кожу и вываривали ее, чтобы она стала эластичной. В завершении зашивали разрез на затылке, а также рот и глаза. После этого скальп выворачивали наизнанку волосами вниз — так, чтобы образовалось нечто вроде мешка, в который помещали горячие камни. За счет жара внутри кожа постепенно сжималась, и из-за этого голова становилась настолько маленькой, что камни в нее уже не помещались. Далее все для тех же целей использовали горячий песок. На заключительном этапе кожу натирали древесным углем — так она приобретала характерный темный цвет.

Через несколько дней после этих манипуляций совершалось самое главное — ритуальная часть, направленная на то, чтобы дать духу, заключенному в скальпе-мешке (считалось, что и на этом этапе вражеский дух еще опасен, поэтому делать все следовало предельно аккуратно), навсегда покинуть тсантсу, а также этот мир, никому из племени оппонентов не навредив.

Когда все это завершалось, высушенная голова переставала иметь хоть какое-то значение — не только сакральное, но и утилитарное. Сначала головы просто выбрасывали, но потом, заметив интерес к таким артефактам у гостей с Большой земли, стали продавать их. Так были налажены крепкие торговые сети — европейцы скупали миниатюрные головы с зашитыми ртом и глазами, а после начали и подделывать их. Сегодня на маркетплейсах продают искусственные тсантсы в качестве легкомысленных бирюлек — как брелоки для авто или экзотическую вещь для интерьера.

Данным обзором представленные в книге Жюльет Каз кейсы сохранения изможденных тел от тлена не исчерпываются. Например, еще можно узнать о буддийском храме Ват Пра Бат Нам Пху в Таиланде, при котором работает хоспис для больных СПИДом и музей с мумиями умерших посетителей. О ложно «беременной» мумии и практике создания куман тонг («золотых младенцев») — амулетов из мертворожденных человеческих эмбрионов. А также о множестве других способах мумификации и бальзамирования — не только рукотворных, но и естественных.