Вы, христиане, опасны для окружающих!

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

Ирина Ветлужская. Незабываемые страницы. История Каршинской церкви ЕХБ. Карши, Штайнхаген: Samenkorn, 2024

1

Если из названия книги следует, что она посвящена истории той или иной церкви, это может привести к двум проблемам. Во-первых, ее аудитория значительно сужается. Во-вторых, есть вероятность, что работа будет представлять собой сухое описание и перечисление фактов из жизни церкви: ее основание, присоединение новых членов, религиозная деятельность и так далее. К счастью, все это нельзя отнести к книге, посвященной Каршинской церкви евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). Она написана живым языком, а ее содержание выходит за рамки церковной истории. 

Более 85% книги состоит из воспоминаний евангельских христиан-баптистов: членов Каршинской церкви и — шире — ЕХБ, так или иначе с ней связанных. В этом смысле Ирину Ветлужскую точнее назвать не автором, а составителем книги.   

Город Карши находится на юге Узбекистана, церковь, которой посвящена книга, возникла в 1991 году. Ее особенность состоит в том, что более половины ее членов — глухие люди. Впервые церковь пополнилась ими в 2000 году, когда приняли крещение Ибрагим, Розия и Мохира. Присутствие глухих в церкви определило специфику ее жизни и служения. 

2

В воспоминаниях, приведенных в книге, отражается эпоха и контекст, в котором жили и живут опрошенные Ветлужской люди. Например, Светлана Андрейченко, один из первых членов церкви, рассказывает об Анатолии Кашпировском — ему в книге посвящен целый раздел:

«Наверное, многие, особенно люди моего поколения, помнят сеансы психотерапевта А. Кашпировского. <...> большинство людей нашей необъятной страны были увлечены этими сеансами <...> Транслировался самый настоящий массовый гипноз. Это было в октябре 1989 года. Мы эти сеансы не смотрели, но зашла как-то вечером соседка и попросилась посмотреть передачу, у нее сломался телевизор. <...> Они пришли втроем: мама и две дочки. Сели на диван перед телевизором и приготовились к сеансу... И что тут началось... С моими детьми как будто что-то произошло. Они не дали соседям посмотреть передачу: прыгали, бегали, кричали, и я ничего не могла сделать, успокоить было невозможно. И вдруг я слышу знакомый мне уже голос: „Ничего не будет, в доме есть Библия“. <...> Господь сохранил нашу семью от этого обольщения. Ведь могло быть совсем иначе, если бы не милующая рука Господа. Представьте, что бы было со мной, если бы Кашпировский помог моим соседям?»

Это лишь один пример выхода за границы церковной истории. Книга содержит и другие. Об одном важном контексте, в котором находится Каршинская церковь, я скажу отдельно.

3

Подавляющее большинство граждан Узбекистана исповедует ислам. В 2022 году 96,3% жителей страны составляли мусульмане. Каршинские верующие ощущали и продолжают ощущать этот контекст на трех уровнях: государство, общество, семья. Трудности, с которыми столкнулись узбеки, ставшие христианами, наталкивают на слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…»

Каршинским христианам-баптистам неоднократно приходилось сталкиваться с государством и подвергаться репрессиям. Так, летом 2013 года за участие в богослужении суд оштрафовал девятерых человек (двое из них еще не являлись членами церкви) в общей сложности на 21 375 долларов. Еще один суд состоялся в 2015 году, и вот фрагмент его заседания:

«Судья:

— Что вы делаете на собрании?

Миша:

— Читаем Библию, молимся, поем! А что, христианство в Узбекистане запрещено?

Судья:

— Кто у вас главный?

Миша:

— Иисус Христос! Он наш Спаситель и Бог! Главный у нас Он!»

Летом 2016 года во время богослужения в Каршинскую церковь вошла группа из восьми человек, представившихся жителями махалли. О дальнейших событиях книга сообщает так:

«Хозяйка дома, Андрейченко Светлана, спросила:

— Почему вы зашли без разрешения и поднимаете шум? Это частный дом.

— Мы все с одной махалли и имеем право войти в любой дом, — ответили они.

Эти люди стали кричать:

— Почему ваши дети находятся здесь? Вы, христиане, опасны для окружающих! <…> Вообще ваш дом надо сжечь и выдворить вас из этой махалли, а лучше дать 24 часа. <…>

— Кто вас сюда направил? — спросила Светлана.

— Нам „сверху“ сказали, — проговорилась одна из них».

Каршинские христиане столкнулись с непониманием в кругу семьи. Один из разделов книги носит название «Гонения на верующих со стороны родственников». Например, от одного родители отказались как от сына и выгнали из дома. А вот описание конфликта с супругой другого:

«Жена устроила скандал, собрала всю христианскую литературу и сожгла. Потом спрашивала меня: „Кому будешь поклоняться — дьяволу или Богу?“ Я ответил: „Богу“. Тогда она начала бить посуду, кричать и драться. Мое лицо поцарапала так, что я некоторое время не выходил из дома. <...> Дядя предлагал мне много денег, лишь бы я оставил веру в Бога. Я ему ответил, что деньги быстро истратятся, поэтому я лучше буду верен Богу. Другие родственники вступились за меня и сказали, чтобы меня оставили в покое, потому что я сам могу выбирать, в кого верить. Слава Богу, что Он помог сохранить Ему верность!»

4

Работа Ирины Ветлужской, безусловно, обладает научной значимостью и сообщает о многообразной религиозной активности ЕХБ. Каршинская церковь входит в Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ). Насколько мне известно, это единственная книга, посвященная церкви, входящей в этот религиозный союз. Ирина Ветлужская собрала много воспоминаний, дала голос этим христианам и таким образом предоставила исследователям исторический источник, обладающий большим потенциалом.  

Воспоминания будут полезны, в частности, тем ученым, которые будут изучать этих верующих в русле «живой религии». Попытки посмотреть на ЕХБ из такой перспективы уже предпринимались. Например, Эйприл Френч в 2022 году защитила докторскую диссертацию на тему The Lived Religion of Baptist Women and Children in Soviet Siberia, 1941–1991.

В книге опубликовано множество фотографий. Я насчитал больше сотни, с учетом, что не пролистал более половины книги. На фотографии в контексте истории ЕХБ обращают внимание исследователи. Например, можно упомянуть две статьи историка Алексея Глушаева «Увидеть „церковь“: любительские снимки как окно в жизнь евангельских христиан СССР» и «Фотопрезентация евангельских христиан-баптистов Молотовской области в 1950-е гг.».

5

Чтение «Незабываемых страниц» рисовало в моей голове Каршинскую церковь ЕХБ как семью и живой организм — на такие мысли наталкивают воспоминания каршинских христиан. В процессе я неоднократно вспоминал слова апостола Павла о верующих как о теле. Ими я и закончу рецензию.

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. <…> И вы — тело Христово, а порознь — члены».

«И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова…»