Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.
Цветы пустыни: 10 лет революции в Рожаве. М.: Напильник, 2022. Содержание
В прошлом году революции в Рожаве исполнилось десять лет. Организованная курдами и представителями других этносов леводемократическая автономия на северо-востоке Сирии бросила радикальный вызов идее мироустройства, при котором люди вынуждены жить либо в империях, либо в национальных государствах. Рожава давно стала культом в международной среде анархистов и левых, но для широкой аудитории она остается terra incognita. В России ее главным рупором является медиапроект Hevale (в переводе с курманджи «друг», «боевой товарищ»), исследующий прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативную экономику в регионе. Книга «Цветы пустыни», выпущенная в издательском кооперативе «Напильник», — это итоговой сборник опубликованных ранее материалов, составленный Дмитрием Петровым, Дмитрием Окрестом и Дмитрием Сидоровым. Об одном из них стоит рассказать отдельно.
Дмитрий Петров в кропоткинском духе энергично занимался научной и анархистской деятельностью. С одной стороны, работал сотрудником Института Африки РАН, исследовал Русский Север, а с другой — участвовал в антифа-движениях, занимался экоактивизмом (его многие знают по псевдониму Эколог), вел жизнь неутомимого городского партизана и борца с иерархиями. Петров бывал в Рожаве, основал упомянутый Hevale, а в апреле этого года погиб в боях под Бахмутом. «Цветы пустыни» открываются двумя его текстами, описывающими Иракский Курдистан и лагерь Махмур, откуда все желающие стараются добраться до заветной автономии. «Улицы Сулеймани тоже говорят о политике. Среди политизированных граффити преобладают те, что в поддержку РПК. Много видно и портретов ОджаланаАбдулла Оджалан — основатель Рабочей партии Курдистана, с 1999 года отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме строгого режима... А вот и чуть неуклюжая надпись „Сакине Джансыз“ на ограде городского парка — в честь одной из основательниц РПК, убитой неизвестными в Париже».
Книга состоит из трех разделов — свидетельства, аналитика и теория, — в которых собраны статьи, эссе, интервью и воспоминания. Разные аспекты революционной автономии (политика, экономика, феминистская повестка, культура) рассматриваются при помощи различных оптик. Авторами текстов или спикерами стали журналисты, музыканты, преподаватели, теоретики, программисты, анархисты, активисты со всего мира. Эта мозаика очень важна в контексте курдского освободительного движения, опирающегося не на этнический национализм, а на интернационализм.
«Цветы пустыни» к фикшну никакого отношения не имеют, но художественности ей придает текст, написанный Брейсом Белденом, американским панк-музыкантом и подкастером, сделавшим себе имя на провокационных гонзо-текстах для фанзинов и группы Warkrime (одна из песен которой называлась Give War A Chance). Это и краткая автобиография, написанная от третьего лица, и прямое включение в действительность, расцарапанную войной, и остроумные лаконичные образы боевых товарищей, воевавших с ним в составе YPGYekîneyên Parastina Gel, Отряды народной самообороны:
«Это был Дилсоз (курдский боевой позывной, многие леваки отказываются называть свои имена из-за законов, запрещающих принимать участие в иностранных конфликтах). Ему 29. Профессия: вор. Он вырос в сквоте неподалеку от Рима и, несмотря на то, что никогда не оканчивал школу и имел ограниченные знания английского, мог любому дать фору в познании теории итальянского философа Антонио Грамши о культурной гегемонии».
Или вот он описывает 30-летнего датчанина Томми Мерка, который «вырос в неблагополучном доме и с двадцати лет путешествовал, подаваясь в различные университеты и работая в разных сферах... Ему диагностировали биполярное расстройство, и он страдал от тяжелой формы депрессии вплоть до того дня, когда понял, что с его разумом все в порядке — больным был современный мир».
В Рожаве развивают эмансипаторные теории и практики, это один из программных пунктов революции, особенно важный в контексте Ближнего Востока, где патриархальная система ценностей очень живуча. Это не означает, что в автономии гендерное равенство достигнуто во всех областях человеческой жизни: феминизация общества в военном деле идет быстрее, чем в гражданской сфере. Но за десять лет выстроить эгалитарный социум невозможно; важно, что этот процесс не просто артикулирован, он происходит.
В подразделе «Женская революция» собраны интервью с активистками и исследовательницами. Кандидатка социологических наук Дилар Дирик считает, что гендерное равенство в принципе невозможно, если существуют национальное государство и власть капитала, неизбежно создающие иерархии в обществе. Подлинная эмансипация невозможна без деконструкции самой системы угнетения и подавления:
«Общество, а в особенности женщины, по мнению Оджалана, должны быть самими собой, по-курдски xwebûn. Только осознавая свое существование и его значение, человек может провозгласить свое право жить, защищать себя и сообщество. Это должно основываться на обществе, принимающем участие в политике, обладающем самосознанием, разумном и активном обществе, основывающемся на этике любви к своему сообществу, в которую включены такие фундаментальные ценности, как стремление к освобождению женщин, а не ориентация на закон, установленный капиталистическим государством и его аппаратом».
Об образовательных инициативах Рожавы интересно рассуждает Назан Устундаг, исследовательница постколониализма и взаимосвязи войны и феминизма. Она преподавала социологию в Босфорском университете Стамбула, но из-за своей критики турецкого режима, фактически занимающегося аннигиляцией курдской идентичности, была вынуждена уехать из страны. Устундаг рассказывает о планах школьной реформы в Рожаве, об открытии академий для женщин, где обсуждаются «власть, государство, демократия, свобода женщин, экология, этика и эстетика, основанные на идеях Оджалана». А например, в Месопотамском университете, находящемся в кантоне Джазира, преподает 80-летняя курдская женщина, которая в устном формате делится со студентами историями и сюжетами из ее собственной жизни. Устундаг понимает, насколько сложно рожавским образовательным институциям в условиях войны находить высокообразованных сотрудников, и не обессмысливает высокомерным скепсисом, свойственным западной академической среде, хрупкие инициативы, предпринимаемые ее коллегами из автономии.
Конечно, многих интересует революция в контексте боевых действий, особенно после того, как отряды YPG, YPJYekîneyên Parastina Jin, Отряды женской самообороны
и SDFSyrian Democratic Forces, Сирийские демократические силы при поддержке международной коалиции встали на пути террористов из ИГИЛ и освободили многие захваченные ими территории. В Рожаве появились так называемые военные туристы, бывшие солдаты западных армий, приехавшие бороться с радикальными исламистами, но совершенно не заинтересованные в идеях революции. В подразделе «Война» можно прочитать интервью с анархистами и леваками, готовыми сражаться и за революцию, и за ее идеалы. Эти тексты говорят о необходимости с оружием в руках отстаивать свои принципы, что, конечно, звучит радикально и ставит вопрос о необходимости мучительного выбора между личной и коллективной свободой. Но, скажем, критика диванных левых, осуждающих бойцов Рожавы за их временный союз с США против ИГИЛ (мол, объединились с капиталистами-империалистами), выглядит совсем смехотворной: каждый сам для себя решает, стоит ли умирать за прекрасные идеалы, но осуждать жертвующих собой за то, что они не соответствуют идеалам антиимпериалистического догматизма, — это мелочное кощунство.
В сборнике много разнообразных и редких цветов: например, любопытный материал, посвященный такмилю, практическому занятию по критике и самокритике, которое позволяет небольшой группе людей лучше понимать друг друга, исправлять ошибки и развиваться. Я бы рекомендовал многим отвлечься от тимбилдингов и попробовать эту курдскую практику, смысл которой заключается в том, чтобы принимать критику как дар — актуальнейший посыл для западного мира, где культ нетоксичного общения никак не противоречит торжеству галерного наемного труда. Или есть невероятная статья журналиста Арона Лунда, рассказывающая о судьбе цементного завода, построенного в Сирии французским строительным гигантом LafargeHolcim, владельцы которого во время гражданской войны платили боевикам ИГИЛ, солидно увеличив бюджет террористов.
Есть и замечательные аналитические материалы, среди которых я бы выделил текст профессора Киотского университета Йоста Йонгердена о методологическом национализме и статью журналистки Дебби Букчин о демократическом конфедерализме, принципы которого разработал ее отец (знаменитый американский социолог и философ Мюррей Букчин), а Оджалан взял их за основу построения нового свободного общества на Ближнем Востоке. Она пишет о том, как прямая демократия радикально отличается от представительной, а главное — как может быть реализована не только в автономии, но и в рамках современных государств, давящих низовые инициативы установленными иерархиями.
«Цветы пустыни» не только дают объемную панораму Рожавы, но и заставляют задуматься о современном мире. Конфедеративная автономия в Сирии — не райские кущи, где устранены все кровоточащие противоречия современности. Там беспрерывно идет война, а заявленные демократические процессы движутся не слишком быстро. Но именно Рожава предлагает мыслить и двигаться в сторону утопии, где существует реальная, а не фиктивная демократия, где отсутствуют предрассудки на основе гендера, расы и идентичности, где нет угнетения и иерархий, потому что они никому не приносят дивидендов.
Мы видим сейчас, как Ближний Восток полыхает — во многом из-за того, что сама идея создания национального государства на мультиэтнической территории глубоко порочна. Да и в принципе невозможно расчертить мир таким образом, чтобы границы не провоцировали конфликты. Но именно Ближний Восток в лице Рожавы предлагает возможные решения. Конечно, отмена национальных государств вкупе с капитализмом звучит ультраутопично (политические и финансовые элиты не готовы даже обсуждать такое), но, кажется, именно в момент кризиса нам очень нужны утопии, людям необходимо напрягать политическое воображение, не замораживать войны, а определять и искоренять их причины. «Цветы пустыни» — книга о том, что профессиональная политика — это шарлатанство, пыль в глаза, которую избиратели считают свободой. Люди могут сами менять этот мир к лучшему, а не отдавать это право тем, кто ничего не собирается менять, пока им за это платят.