Своего рода антиголова

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

Анатолий Баранов, Дмитрий Добровольский Запретные слова. Заметки лингвистов о русском мате. М.: МИФ, 2025. Содержание

Начнем нашу реконструкцию с концепта ЖОПА как элемента русского национального сознания. Читателю, который по каким-либо причинам сомневается в элитарности выбранного объекта исследования и воротит нос, стоит напомнить известное замечание Ивана Александровича Бодуэна де Куртенэ о том, что слово «жопа» ничуть не хуже, чем слово генерал (добавим со своей стороны: ничуть не хуже, чем слова судьба и душа, и уж тем более лицо и фигура). Эти размышления о ЖОПЕ и жопе основываются на достаточно солидном эмпирическом материале, представленном в словаре Василия Буя и «Академическом словаре русской фразеологии».

Метод концептуального анализа применим в первую очередь в сфере метафорики, поскольку метафоры априори содержат образный компонент — источник метафорической проекции. Метафора и метонимия лежат в основе многих фразеологизмов, образуя внутреннюю форму этих элементов словаря русского (и не только!) языка. Внутренняя форма — это образ, лежащий в основе значения слова или устойчивого выражения и мотивирующий его. Так, значение идиомы засучив рукава основывается на образе человека, приготовившегося к активной физической работе, хотя идиома используется в более широком смысле — «усердно, старательно, энергично (делать что-либо)». Следует отметить, что актуальное значение данной идиомы вовсе не предполагает именно физическую работу, выполняемую руками (хотя и не отменяет ее). С точки зрения концептуализации существенно, что любая работа осмысляется здесь как приложение физических усилий. В дальнейшем мы основываем свой анализ в первую очередь на изучении метафор в примерах употребления идиом, поскольку именно идиомы чаще всего отсылают к образу.

Слово жопа функционирует в идиоматике не столько как наименование соответствующей части тела, о которой не принято говорить в обществе, сколько как выражение, обладающее значительной символической составляющей, которая вычисляется с той или иной степенью приблизительности на основе метафоры, фиксированной во внутренней форме. Это напоминает анализ вещных коннотаций, предложенный Владимиром Андреевичем Успенским в работе «Вещные коннотации абстрактных существительных». Наше понимание и использование идиом с нехорошими словами возможно благодаря интуитивному осознанию этих символических функций. Иными словами, мы имеем дело не с плоским, одномерным концептом ЖОПЫ: «идиоматическая жопа» способна поворачиваться к нам разными сторонами — прямо как алмаз своими гранями. Попробуем проследить за ее движениями.

Перед тем как перейти непосредственно к описанию материала, необходимо сделать одну оговорку. Концептуальный анализ, то есть выделение некоторых представлений, связанных с определенным понятием, в сфере конкретной лексики направлен не только на сам концепт, но и на соответствующий объект действительности, обозначаемый словом и осмысляемый через призму языка. В результате объект действительности приобретает определенные свойства символа.

Жопа глупая

В таких идиомах, как думать жопой, жопа вместо головы, не голова, а жопа, одна извилина — и та на жопе, жопе слова не давали, ЖОПА концептуализируется как самое глупое, что есть у человека, как орган, неспособный думать, не предназначенный для этого процесса или, по крайней мере, думающий катастрофически плохо. Действительно, идиома думать жопой используется в значении «быть не в состоянии принимать правильные решения даже в простых проблемных ситуациях из-за собственной глупости — как бы из-за того, что в мышлении используется непригодная для этого часть тела».

Теперь понятно, куда он ездил. За средствами для оказания первой помощи. И тащил все потом на себе. Пальцем деланные мачо! Жопой думающие снобы! Недоразвитые кобели!

Мариам Петросян. Дом, в котором...

Решили оборудовать это место знаками, чтоб официально. так ведь, дебилы, воткнули знаки и раскрасили асфальт через одно машиноместо от нужного. дальше. Уже который раз замечаю, что когда где-то делают такие места, то думают жопой.

Социальная сеть «Архангельск и область»

Семантика идиомы думать жопой основывается на стандартном представлении, что нормальным инструментом мышления является голова (мозг). С когнитивной точки зрения формирование актуального значения рассматриваемой идиомы описывается как процедура замены стандартного содержания слота ИНСТРУМЕНТ МЫШЛЕНИЯ (ГОЛОВА/МОЗГ) на нестандартное — ЖОПА. Похожим образом объясняется порождение актуального значения идиомы одна извилина — и та на жопе. В словаре Василия Буя идиома толкуется так: «кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, который пользуется в качестве инструмента мышления органом, к мышлению совершенно неспособным». Если более точно учесть внутреннюю форму, то толкование выглядело бы так: «кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, у которого нет никаких признаков разумности, а один из анатомических признаков, который можно было бы принять за таковой, находится отнюдь не в мозгу».

Еще один пример ЖОПЫ ГЛУПОЙ представлен в идиоме жопе слова не давали. Ее значение можно сформулировать следующим образом: «оценка речевого высказывания собеседника как неуместного и глупого в форме отождествления собеседника с неприличной частью тела человека».

Таким образом, ЖОПА интерпретируется как своего рода антиголова. Этим объясняется то обстоятельство, что, не являясь антонимами сами по себе, слова «голова» и «жопа» в русской языковой картине мире (в том числе в идиомах) воспринимаются как лексические единицы, стоящие в оппозиции друг к другу, как лексемы, на которых могут основываться антитеза, контраст.

Противопоставление «голова — жопа» поддерживается и пространственной ориентацией соответствующих частей тела. Эта оппозиция актуализуется и имеет опору в контексте, даже если отсутствует точное воспроизведение идиоматических форм. Рассмотрим уже разобранную в главе 3 эпиграмму Александра Сергеевича Пушкина.

В Академии наук

Заседает князь дундук.

Говорят, не подобает

Дундуку такая честь;

Почему ж он заседает?

Потому что жопа есть.

В первой — профанной — интерпретации этот краткий текст понимается в том смысле, что жопа противопоставлена голове: Дундук глуп и из-за этой личной особенности не имеет оснований участвовать в работе Академии наук.

С ЖОПОЙ ГЛУПОЙ тесно связана ЖОПА БЕЗДАРНАЯ, иллюстрируемая идиомой (кто-либо/что-либо из кого-либо) как из моей жопы драмкружок, поскольку отсутствие таланта к чему-либо при желании можно интерпретировать как глупость в определенной сфере: «кто-либо не в состоянии выполнять профессиональные функции кого-либо в силу полной неспособности к этому, точно так же, как часть человеческого тела, которой абсолютно не присущи функции мышления, неспособна участвовать в создании культурных ценностей».

В идиоматике представлена и другая крайность — ЖОПА ХИТРАЯ (на всякую/каждую хитрую жопу есть *** [болт] с винтом), толкуемая в словаре Василия Буя (с некоторыми уточнениями) как «сентенция, указывающая на отсутствие границ человеческих возможностей: любая проблема, вызванная выдающейся хитростью некоторого лица, может быть устранена еще более изобретательным человеком, подобно тому, как всякому, даже очень осторожному и хитроумному человеку можно навязать роль объекта сексуальной агрессии».

Это довольно редкий случай, — скорее всего, вторичный по отношению к базовой закономерности. Отметим, что здесь речь идет не об уме, а о хитрости, что далеко не одно и то же. Кроме того, наличие в структуре идиомы прилагательного хитрый свидетельствует о том, что этот компонент отсутствует в плане содержания слова жопа и соответствующего ему понятия. Сравните в связи с этим интерпретацию Джорджа Лакоффа английского словосочетания cold anger («холодный гнев»), согласно которой наличие в этом словосочетании прилагательного cold («холодный») указывает на то, что идея «холода» отсутствует в семантике и внутренней форме слова anger («гнев»).

Жопа неприличная

Это измерение ЖОПЫ реконструируется из семантики таких идиом, как лизать жопу/задницу, целовать в жопу, ковырять(ся)/колупаться в жопе / заднице / заднем проходе, показать жопу кому-либо (в одном из значений). Действительно, идиомы лизать жопу/задницу кому-либо и целовать в жопу кого-либо значат «делать кому-либо приятное, будучи готовым совершать унизительные с точки зрения общественного мнения поступки и нанося тем самым ущерб своему общественному лицу, в надежде получить за это какую-либо выгоду». Идиома показать жопу кому-либо многозначна и в одном из значений толкуется как «повернувшись к окружающим спиной и наклонившись, показать им табуированную часть тела (часто в обнаженном виде), ассоциируемую с чем-то грязным, выразив им тем самым свое крайнее пренебрежение». Сравните характерные употребления.

Саха помолчал, пощелкал пальцами, потом вдруг повернулся, нагнулся, снял штаны и показал жопу.

— Вот вам! — выкрикнул он, просовывая лицо между ног. — Идите в жопу!

Егор Радов. Якутия

А то и вслед из-за ворот кричать, дразниться: «Желвак! Желвак!» А то забежит какая вперед тебя на тропку, поперек пути встанет, подол задерет и голую жопу покажет: чтоб обидно стало. А и впрямь обидно, до слез.

Татьяна Толстая. Кысь

Идея «неприличности» сочетается в рассматриваемых идиомах с концептами УНИЗИТЕЛЬНОСТИ, УНИЖЕНИЯ, УНИЧИЖЕНИЯ: соприкосновение с «неприличным» переносит это качество на того, кто с ним соприкасается, — ситуация, близкая к тому, что описывается значением глаголов пачкать(ся), запачкать(ся). Сила унижения увеличивается из-за того, что идея неприличности ЖОПЫ отчасти связана с идеей грязи (сравните: голос как в жопе волос — тонок, да не чист), тем самым ГРЯЗНОЕ соприкасается с ЧИСТЫМ (губами, ртом и тому подобным), что создает дополнительный контраст.

<...>

Жопа некрасивая

Когда мы говорим, что у кого-либо не лицо, а жопа или у кого-либо лицо — просто жопа наизнанку, а также что кто-либо жопа с ушами, происходит концептуализация жопы как антилица. Эта категория противопоставляется лицу по целому ряду параметров, причем характеристики ЖОПЫ в сравнении с характеристиками ЛИЦА оцениваются как отрицательные. Действительно, в примерах ниже ЖОПА осмысляется как некрасивое лицо.

— Я с первого дня понял, что ты меня хочешь. У тебя было такое лицо...

— Да как же ты понял, если у меня не лицо, а жопа.

Упырь Лихой. Славянские отаку

— Есть один известный человек, — ответил Котов и дал Тане его маленькую фотографию.

— Что это за жопа с ушами? Что-то мне лицо его знакомо, — пыталась понять Таня.

Дмитрий Ганин. Кромщик vs Робототехника

В идиоме жопа с ушами соединение ЖОПЫ с ушами — характерной принадлежностью головы — совмещает концепты ЛИЦА и ЖОПЫ, что вызывает дополнительный комический эффект из-за карнавальной техники совмещения низа и верха.