Испытание вины могилой

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

Ирина Татаровская. Мифы Тропической и Южной Африки. От «съедобного неба» до ритуальных масок и птицы-молнии. М.: МИФ, 2025

Этиологические мифы, объясняющие появление смерти на земле, встречаются у всех народов Африки. Сюжеты о смерти разнообразны. Елена Семеновна Котляр выделила десять различных групп сюжетов (с подгруппами), варьирующих эту тему. Мифы народов Тропической и Южной Африки рассказывают, что вначале смерти не было. Когда люди старели, бог снова делал их молодыми, но однажды человек или животное совершили непоправимую ошибку, которая привела к появлению смерти. 

Смерть появилась в качестве кары за неповиновение, проступок, ошибку 

Этот вариант популярен среди народов бассейна реки Конго. Миф народа яка «Происхождение восхода солнца, новолуния и смерти человека» рассказывает, что бог послал смерть людям за воровство. В этом же мифе отражен один из способов поиска и доказательства истины. Мотив: испытание вины могилой. 

Вначале всемогущий бог создал солнце, луну и господина — предка человека. Затем бог посадил на своем поле сахарный тростник, бананы и маниок. Однажды бог приказал солнцу, луне и первому человеку: «Ступайте работать на поле». Они отправились в путь. Придя на поле, человек обнаружил там сахарный тростник, спелые бананы и маниок. Когда они вернулись, бог спросил: «Кто съел мой урожай?» Но никто из них не признался. Тогда бог приказал: «Ройте глубокую яму, такую же, как ловушка на крупную дичь. Каждый день по очереди мы будем в ней хоронить одного из вас; вначале солнце, затем луну и в конце человека. Если кто-то из вас выйдет оттуда и окажется в стороне, значит, это не он вор». Они вырыли яму.
Первым было солнце. Оно сказало: «Я проведу в яме один день, а на следующий день утром я освобожусь». Они его зарыли. На следующий день утром они увидели, что солнце взошло и поднялось на небо. Следовательно, все узнали, что солнце не было вором.
Наступила ночь, появилась луна и сказала: «Я проведу три дня в яме, а на четвертый день выйду». Итак, и ее закопали. Действительно, на четвертый день они увидели луну. Значит, и она не была вором.
Наконец, пришел черед человека, он вошел в яму и сказал: «Спустя четыре дня я выйду из нее». Солнце и луна закопали его. Минуло много дней, но они так больше его и не видели. Вот почему всемогущий бог принял следующее решение: «Ты, Мууни Камуту, и твои дети, когда будете похоронены, больше не поднимитесь». 

У народа конго существует похожий миф. 

Бог дал людям в пищу все плоды, которые произрастали на земле, кроме бананов. Но женщина сорвала несколько бананов и съела их. Бог заметил пропажу и призвал всех своих четырех детей: солнце, луну, мужчину и женщину. Он сказал им: «Я вас похороню, тот, кто не брал моих бананов, вскоре выйдет из земли». Так он и поступил. Первым вышло солнце. Луна пробыла в земле четыре дня и появилась на небе очень тонкой и худой, но с каждым днем она росла. Мужчина и женщина не поднялись и остались похороненными в земле по сей день. Только душу человека принял на небо бог, так как это было его младшее творение и самое любимое. 

Сюжет приведенного выше мифа схож с библейским сюжетом о запретном плоде. Вероятно, этот сюжет встречается у разных народов мира и представляет собой прообраз тотемических верований народов с мифологическим мировоззрением. Запретный плод — это тотем, который имеет свой образ, выраженный в виде конкретного или абстрактного растения, и смысл, заключенный в определенных правилах поведения, нарушение которых влечет за собой смерть. 

Смерть является результатом коварных действий животных 

Это один из самых популярных сюжетов. В африканской мифологии зачастую виновными в смерти человека предстают хамелеон, собака, заяц, ящерица, лягушка, черепаха, паук. Выбор животного зависит от региона и народа. Например, в Тропической Африке популярным персонажем, фигурирующим во многих фольклорных текстах, является черепаха, в Южной и Восточной Африке — заяц, а в Западной — паук. 

Сюжетная линия этиологических мифов о смерти человека с участием животных в разных концах Африки практически одинакова. В мифе, как правило, рассказывается, что однажды бог посылает двух животных к людям. Первое животное должно сообщить людям, что они после смерти будут оживать и вновь возвращаться к жизни, а второе становится вестником смерти.

В давние времена луна призвала черепаху и велела ей передать людям:
— О люди, как я, умирая, снова возвращаюсь к жизни, так и вы, умерев, воскреснете!
Черепаха пустилась в путь, чтобы передать людям слова луны, и, чтобы не забыть, все время повторяла их про себя. Но она передвигалась так медленно, что все-таки забыла слова луны, и ей пришлось повернуть обратно, чтобы еще раз спросить луну.
Когда луна услышала, что черепаха забыла ее слова, она рассердилась и позвала зайца. Луна сказала зайцу:
— Ты быстро бегаешь. Передай мои слова людям: «О люди, как я, умирая, снова возвращаюсь к жизни, так и вы, умерев, воскреснете вновь!»
Заяц побежал очень быстро, но вскоре увидел траву и остановился, чтобы полакомиться. И он тоже забыл слова луны, но побоялся вернуться обратно и передал людям следующее: «О люди, вы умрете, и умрете навсегда!»
Когда он это сказал, пришла наконец черепаха и передала людям слова луны. Тут между зайцем и черепахой разгорелся спор о том, кто из них прав. Заяц сказал, что черепаха лжет. А люди так рассердились на зайца, что один из них поднял камень и швырнул в зайца. Он разбил зайцу губу, так что теперь у всех зайцев расщеплена губа.
Люди отправили к луне своих посыльных, чтобы выяснить, что она сказала, но было слишком поздно — ведь неправильные слова уже были переданы. Поэтому с тех пор все люди умирают. 

Необходимо отметить, что лишь в редких случаях животные, посылаемые богом, по недоразумению или какой-то иной причине, а не по коварству или злому умыслу искажали весть о бессмертии. В архаичных мифах в роли бога выступает луна, так как она была первым божеством, которому поклонялись на Африканском континенте. Она была важной частью древнего матриархального общества. Луна обещает людям возрождение, так как люди, как и она, должны исчезать в вечном круговороте и снова возвращаться. 

Встречаются и другие сюжеты. У народа эве (Гана, Того, Бенин) существует миф о том, как паук стал виновником появления смерти. 

Однажды паук гулял в поле и встретил смерть. Она растирала муку. Паук наполнил свой мешок мукой и ушел домой. Так продолжалось несколько дней, пока смерть не заметила, что паук ворует ее муку. Она погналась за ним. Паук привел ее в город. Смерть долго смотрела ему вслед, а потом сказала: «Да ведь здесь еды много, так зачем же я мучилась до сих пор?» И начала смерть убивать людей. 

У нанди (Кения) существует легенда, приписывающая причину смерти собаке. Она должна была передать людям весть о бессмертии, но люди оскорбили ее. Они посмеялись над собакой и подали ей молока и пива в ночном горшке. Собака рассердилась и, уходя, объявила, что все люди будут умирать. 

Смерть как результат опрометчивого поступка или глупости женщины 

Во многих мифах народов Тропической и Южной Африки рассматривается вопрос о значении духовных и материальных ценностей для жизни человека, для его смертности и бессмертия. К таким мифам относится миф народа нгала «Почему существует на земле смерть». 

Однажды в лес, где работал мужчина, пришел незнакомый карлик с двумя свертками, одним большим и одним маленьким, и предложил выбрать один сверток из двух. «Здесь, — сказал карлик, показав на большой сверток, — ножи, одеяла, украшения и другие ценные вещи. А здесь, — он показал на маленький, — вечная жизнь». Но мужчина никак не мог выбрать сам и надумал позвать людей из деревни, чтобы решить этот трудный вопрос вместе. А пока он ходил в деревню, на поляну, где ждал карлик, забрело случайно несколько женщин. Увидел их карлик и тоже предложил им выбрать. Женщины не стали ломать себе голову. Они тотчас схватили сверток побольше, в мгновение ока разделили между собой ножи, одеяла, надели новые наряды и принялись любоваться собой в зеркалах. Когда мужчина вернулся, то застал на поляне одних только женщин, а карлика и след простыл. Так люди потеряли вечную жизнь, и смерть поселилась на земле, с ними рядом. Если бы женщины поменьше думали о нарядах и выбрали маленький сверток, люди не умирали бы, как сейчас! 

Мудрость африканской мифологии отражается в идее о том, что духовные ценности выше материальных. Как видно из приведенного мифа, смерть является результатом того, что люди предпочли духовным ценностям материальные. 

У народа конго существует похожий миф о происхождении смерти. В этом мифе бог предложил мужчине и змее сделать выбор между двумя корзинами. Мужчина выбрал корзину со смертью, а змее досталась корзина с жизнью, где находился секрет сбрасывания кожи. 

Мифы, где женщина предстает виновницей смерти, имеют несколько мотивов. К ним относятся смерть из- за любопытства женщины, смерть из- за ревности двух жен, смерть из-за того, что женщина была против воскрешения или помешала совершиться ему, и др. 

Конго считают, что смерть появилась на земле из-за одной вредной старухи. 

Однажды мужчина отправился в лес за медом вместе со своей собакой. Они нашли дерево, в котором гудели пчелы. Мужчина сказал: «Если бы у меня был компаньон, который помог бы мне». Собака открыла пасть и заговорила человеческим голосом: «Я могу помочь тебе, но при одном условии: ты никогда никому не скажешь, что я говорила с тобой на человеческом языке. Если ты расскажешь об этом, ты умрешь». Мужчина согласился. Собака научила его понимать язык животных, теперь он мог понимать не только собаку, но и черных муравьев и тараканов. Мужчина взял топор и срубил дерево. Собака помогла ему достать из него мед. Они собрали мед и отправились домой. Когда они проходили мимо деревни, где проживали родственники его жены, пошел дождь. Мужчина решил зайти к ним. Теща хотела поджарить ему целый горшок муравьев на гарнир к каше. Банка с муравьями стояла высоко на полке, поэтому женщина должна была тянуться к ней, чтобы достать. В этот момент мужчина услышал, как говорил один таракан своим товарищам на полке: «Смотрите, хозяйка идет! Осторожно, она приближается!» Мужчина засмеялся. Теща рассердилась. Она закричала: «Ты смеешься надо мной, потому что увидел мою наготу! Ты увидел, как сползла моя набедренная повязка!» Зять отрицал это, но не открыл ей причину своего смеха. Все жители деревни принялись спорить с мужчиной, все были на стороне старухи. Они потребовали объяснения. Люди решили, что он смеялся, увидев наготу женщины. Мужчина сказал им: «Если я скажу вам правду, я умру». Но они не поверили ему. Затем он тайно послал сказать брату своего отца, что его хотят убить. Мужчина рассказал родственникам жены, что он смеялся над тараканом. Вдруг он услышал, как завыла его собака, а спустя мгновение он и его собака умерли. Между тем его дядя по отцу собрал всех друзей и родственников. Они пришли с копьями, окружили деревню родственников его племянника и напали на них. Это была страшная война. Много людей было убито. Никогда не открывайте секрета никому, а особенно женщине. 

Смерть настигает человека потому, что он не обладает для бессмертия каким-то важным качеством 

Этот мотив часто встречается в поверьях многих африканских народов. Особое место здесь занимает змея, которая обрела дар бессмертия, потому что умеет сбрасывать кожу и обрастать новой. В африканской мифологии ей приписываются способности оживлять, одушевлять предметы и вещи. Дар бессмертия, достигаемого путем сбрасывания кожи, был когда- то известен человеку, но по вине самого человека этот дар перешел змее. Оромо (Эфиопия) рассказывают следующую историю. Однажды бог Вак послал птицу к людям, чтобы она сообщила им секрет бессмертия. Однако по пути птица встретила змею и в обмен на мясо сообщила эту тайну ей. Вот почему змея стала бессмертной, а люди начали умирать. 

Кожа является символом бессмертия. Идея о том, что люди могут вернуть себе молодость и продлить жизнь, встречается у джагга (Танзания). В одном мифе рассказывается, что из- за любопытства двоих детей люди потеряли дар бессмертия. Однажды их родители готовились сбросить кожу. Они не желали, чтобы при этом присутствовали дети, поэтому отправили тех за водой. Однако дети не послушались, подкрались к хижине и подсмотрели, как мать сбрасывала кожу. В этот же миг их мать умерла. С тех пор люди стали умирать. 

Похожий сюжет находим в мифологии народов Конго. Миф о происхождении смерти описывает способность человека менять свою кожу, как змея, и омолаживаться, но по собственной вине он лишается дара бессмертия и сытости. 

Давным-давно жила одна старуха вместе с внучкой. Однажды она дала девочке бобы и просо и попросила ее приготовить еду. Она сказала ей: «Внучка, я пойду сброшу свою старую кожу за домом. Помни, меня нельзя беспокоить». Девочка согласилась, но пошла за бабушкой, чтобы все увидеть своими глазами. Сначала бабушка сняла кожу с ног, затем с живота. Когда она достигла груди, подбежала девочка и сказала: «Бабушка, каша вот-вот закипит! Пожалуйста, иди и помешай ее!» Когда старуха услышала это, старая кожа снова покрыла ее тело. Весь процесс омоложения кожи был испорчен. Старуха сказала: «Внучка, зачем же ты помешала мне сбросить кожу? Отныне ты, твои дети и внуки будете умирать. Никто из твоей семьи не сможет избежать смерти».