Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.
Павел Уваров, Сусанна Цатурова. Когда Париж еще не был столицей. СПб.: Евразия, 2023. Содержание
В 451 г. в Галлию вторглись внушающие ужас полчища гуннов, кочевников из степей Центральной Азии, под предводительством Аттилы, прозванного Бич Божий. Гунны двинулись к Мецу, намереваясь пересечь Сену в районе Парижа.
В этот трагический и судьбоносный момент в истории Парижа появляется Женевьева (Геновефа) — будущая святая покровительница города. Она явила собой зарождавшийся новый тип святости: не мученическая смерть за веру, а чудесные дела и свершения по откровению и во славу Бога. Другой знаковой чертой такого рода «новых святых» была принадлежность к состоятельной аристократии, ведь для благих дел и помощи людям нужно было обладать средствами. О жизни и подвигах Женевьевы мы знаем из многочисленных источников и богатой агиографической традиции.
Первое Житие святой Женевьевы не сохранило имя автора, но он явно был образованным клириком, а Житие было создано спустя примерно 18 лет после ее кончины, в начале VI века. Даты жизни Женевьевы весьма приблизительны, более-менее точно датируются лишь два эпизода — встреча с епископом Германом Осерским и нашествие на Париж гуннов.
Не абсолютизируя датировок, историки предполагают, что Женевьева родилась в 420 г. в городе Нантере, нынешнем пригороде Парижа. Ее родители (отец Север, мать Геронтия) были богатыми землевладельцами; об их возможных германских корнях свидетельствует имя, данное дочери, — по исходной транскрипции Геновефа (или Генивейфа). Не этим ли объясняется отсутствие у Женевьевы страха перед пришедшими позднее германцами-франками и умение с ними договариваться? Жития рассказывают, что с ранних лет Женевьева отличалась благочестием, стяжала благодать Божью и с великой верою служила Христу. В возрасте 9 лет она удостоилась благословения епископа Осерского Германа. В 429 году епископ Герман направился в Британию на борьбу с пелагианской ересью и по пути остановился на отдых в Нантере. Когда ему навстречу двинулась огромная толпа прихожан, епископ обратил внимание на маленькую Женевьеву; «духовным оком» он прозрел ее добродетели и обратился к ее родителям со словами: «Счастливы вы, родившие столь достойное почитания дитя!». На другой день епископ Герман беседовал с Женевьевой в церкви, дивясь тому, что она, «будучи мала летами, изъяснялась словами совсем не детскими». Внезапно увидев на полу золотую монету со знаком креста, Герман отдал ее Женевьеве и велел всегда носить на шее, отказавшись от всех других украшений, дабы не пренебрегала она прелестью истинного блеска и сияния благодати небесной. Кроме того, он дал ей головное покрывало (vellamen) как знак того, что она дева, посвященная Богу.
В 15 лет, после смерти родителей, Женевьева переселилась в Париж, где постепенно приобрела огромное влияние, активно участвуя в делах города. Унаследовав большое состояние, она имела возможность совершать для парижан многие благодеяния, обеспечивая подвоз продовольствия и помогая беднякам.
Высокое положение Женевьевы в городе возбуждало у некоторых парижан ненависть и зависть, но все изменилось в 451 г., когда войско гуннов приблизилось к Парижу, грабя и опустошая его окрестности. Тогда и проявился подлинный масштаб личности Женевьевы, свершившей свой главный подвиг — спасение Парижа.
Испугавшись силы и ярости врагов, парижане принялись спешно собирать свое добро, чтобы вместе с женами и детьми покинуть город и укрыться в безопасных башнях соседней округи. Тогда Женевьева решила помешать этому безрассудному бегству. Она призывала женщин Парижа вселять в мужей отвагу и веру в помощь Господа и не оставлять Париж на растерзание захватчикам, напоминая о долге. Стремясь укрепить в парижанах надежду, она предсказала, что Бог чудесным образом спасет город и жителям даже не придется прибегать к силе оружия.
Но горожане, охваченные паникой, не склонны были внимать сказкам. Они не поверили Женевьеве и даже начали обсуждать способ убийства безумной девы, которая мешает их спасению из обреченного города. Спорили, забить ли ее камнями или утопить; при этом обе казни считались позорными. По счастью эти речи услышал архидиакон из города Осера и смог остановить их, сказав: «Не затевайте такого злодеяния даже в помыслах своих, о горожане! Я часто слышал сам, как святой Герман хвалил ее с уважением в голосе и проповедовал о ее доброй жизни». Такими речами он тронул сердца парижан, приведя их в чувство.
И чудо, предсказанное Женевьевой, свершилось! Она отмолила Париж у Бога, и гунны обошли его стороной, так и не решившись атаковать город. А вскоре на Каталаунских полях (около современного города Шалон-ан-Шампань) армия Аттилы была разбита объединенными силами войск трех союзников: римского полководца Аэция, предводителя франков Меровея и вождя вестготов Теодориха. Так продвижение Аттилы было остановлено, Галлия спасена, причем при участии франков, что важно для будущего страны. Благодаря Женевьеве, сделавшейся гордостью парижан, город отныне был окружен ореолом славы еще более яркой, чем при Юлиане, и почти столь же драматичной.
Усиление христианской церкви
В эти смутные времена христианская церковь постепенно приобрела в Париже особый авторитет. Духовенство не только заботилось о душах горожан, но и приняло на себя многие функции управления городом. Городским управлением ведал местный совет, а его глава, должность которого имела характерное название «дефенсор» (защитник), избирался при участии епископа Парижа, клира и курии города. Лишь спустя шесть веков был составлен список первых епископов (15 имен), который возглавлял святой Дионисий. Но о них мы мало что знаем. Самым известным из первых глав парижской церкви был девятый по этому списку епископ — святой Марцелл (Марсель), парижанин по рождению (годы жизни примерно 360–436). О его благочестии, совершенных чудесах и посмертной славе нам поведал римский поэт Венанций Фортунат, а в Париже именем епископа будет позднее назван целый квартал, разросшийся затем на Левом берегу в предместье Сен-Марсель.
Благодаря редким отрывочным сведениям удается установить, что в городе активно строились христианские храмы и баптистерии. Первая парижская церковь, храм Сент-Этьен (святого Стефана), найдена на острове Сите, под папертью Нотр-Дам (собора Парижской Богоматери), рядом — еще один храм с баптистерием. Все они сгорели при пожаре 585 года. На Левом берегу, в долине реки Бьевры, ныне скрытой от глаз, вблизи нынешней церкви Сен-Медар, на скрещении улиц Монжа и Муфтар, обнаружены остатки кладбища первых парижских христиан: на надгробьях видны кресты, монограммы Христа, могилы ориентированы по оси восток — запад (в ожидании Последнего Небесного суда). Возникший при кладбище в IV веке храм будут называть «старая церковь».
В V веке появится еще одна кладбищенская базилика, возведенная по инициативе Женевьевы над могилой святого Дионисия. Эта церковь будет в то время единственным местом паломничества во всем парижском регионе. И наконец, погребение самой Женевьевы на кладбище, расположенном на вершине холма Левого берега, который получит позднее название горы святой Женевьевы, будет увенчано базиликой, отстроенной королем франков Хлодвигом не позднее 507 года: это собор святых апостолов Петра и Павла.
Вот те четыре церкви, что появились в Париже с III по VI века, и они обеспечивали религиозную жизнь горожан.
Франки в Париже. Явление Хлодвига
В этот момент на исторической сцене появляется германское племя франков, пришедшее из-за Рейна и создавшее со временем новое государство Францию и новую нацию — французов. Франки — собирательное имя нескольких германских племен, производное от слова «вранг» — «бродяга», но и «свободный». В последний век Империи франки поступали на службу в римскую армию, а затем обзаводились семьей и усваивали латинский язык и романскую культуру. Постепенно почти все военные должности в Галлии переходили в руки франков, их влияние росло, и реальная власть укреплялась. В 437 году один из франкских племенных вождей — Хлодион — подчинил себе часть Северной Галлии между Рейном и Соммой. Для франков Париж оказался узловым пунктом на пути их продвижения к Ла-Маншу и к Средиземноморью. Прежде чем двинуться на юг завоевывать остальную часть Галлии, франки возьмут Париж, укрепятся в нем, а потом впервые сделают столицей нового государства.
Когда Хильдерик, сын легендарного первого короля франков Меровея, около 463/464 года впервые осадил Париж, Женевьева организовала весьма умелую защиту города. Осада длилась пять лет, из-за долгих войн и разграбления округи парижане страдали от голода и болезней, родители даже бросали детей на произвол судьбы. Франки тоже голодали, поскольку еще до них сельские окрестности Парижа были разграблены гуннами. Тогда Женевьева сумела выбраться из города (осада не была полной блокадой) и на свои средства снарядила 11 кораблей, которые отправились вверх по Сене за продовольствием. Моряки нашли сохранившуюся гавань, но корабли долго не могли туда войти, так как путь им преграждали прикрытые водой деревья, угрожавшие потоплением. И снова Женевьева взмолилась о помощи Божьей и получила ее: деревья чудесным образом были выдернуты, и корабли удалось нагрузить продуктами (из области Бри и Шампань), которых оказалось достаточно, чтобы накормить изможденных парижан.
Через 12 лет, в 476-477 годах, Париж снова оказался в осаде, и Женевьева повторила свой подвиг, на этот раз добравшись за продуктами для горожан до Суассона.
Вскоре мудрая благодетельница Парижа разглядела усиливавшееся могущество франков. Благодаря ее позиции предводитель франков Хильдерик первым вошел в Париж, причем не как завоеватель, а как союзник галлов. Хотя Хильдерик не был христианином, он относился к Женевьеве с таким величайшим почтением, что даже не смог отказать ей в просьбе о помиловании нескольких человек, осужденных на казнь новой властью.
Но блестящее будущее Парижа от союза с франками по-настоящему откроется только благодаря мирной встрече Женевьевы и юного короля франков Хлодвига, сына Хильдерика и внука Меровея. Хлодвиг родился около 465/466 года, был избран королем в 15 лет, за 25 лет своего правления (481–511 годы) разгромил германские племена аламаннов (при Толбиаке) и вестготов (при Вуйе), завоевав в итоге почти всю Галлию. А первой его победой стала битва у Суассона: в 486 году во главе войск франков он разбил последнего римского наместника Галлии Сиагрия. С этой знаменательной даты не только окончательно утверждается власть салических франков в Галлии, но начинается неуклонный и блистательный подъем авторитета Парижа и его заступницы Женевьевы. В 508 году римский император Анастасий (уже из Константинополя) передал Хлодвигу знаки власти и титул консула, и тот в базилике святого Мартина был облачен в пурпурную тунику и мантию, на голову возложили венец, а встречавшее его после этого население Парижа приветствовало титулом Август.
Хлодвиг выбрал Париж в качестве центра своих владений в Галлии и излюбленной резиденции, провозгласив его в том же 508 году, по свидетельству Григория Турского, столицей королевства (cathedra regni). Как некогда Юлиан Отступник, он поселился на острове посреди Сены, в каменном римском дворце (на месте нынешнего Дворца Правосудия). Возможно, не только выгодное стратегическое расположение города, но и репутация его покровительницы Женевьевы привлекли внимание Хлодвига к Парижу.
Когда Женевьева с ним познакомилась, ей было уже за 60 лет. Она приняла юного короля без враждебности и сумела найти с ним общий язык. Вплоть до своей смерти (в возрасте 80 лет!) она использовала союз с королем франков для возвеличивания Парижа и для возведения здесь новых церквей. Среди множества ревностных почитателей Женевьевы оказалась и жена Хлодвига — королева Клотильда (Хлотильда или Хродехильда), которая была набожной христианкой.
Величайшей заслугой Женевьевы считается принятие крещения королем Хлодвигом из рук епископа Ремигия в Реймсе (примерно в 496 году). Возможно, именно благодаря авторитету Женевьевы Хлодвиг принял христианство в его ортодоксальной (католической) форме — в отличие от большинства варварских королей, исповедовавших арианство. Так Хлодвиг стал единственным на тот момент варваром, кто принял «истинную веру», что обеспечило ему гигантскую поддержку церкви. Не в этом ли одна из причин того невероятного факта, что созданное им королевство не погибло, как все остальные государства варваров? Веками в ученой традиции и массовых представлениях Хлодвиг будет приобретать черты святого и славного основателя Французского королевства.
Дионисий, Женевьева, Хлодвиг... Париж
Легендарный первый епископ Парижский и христианский мученик Дионисий, согласно ряду легенд, был похоронен без особых почестей на кладбище в Катуллиаке, на дороге, ведущей из Парижа на север — в Санлис и Руан. Спустя два века, около 475 года, Женевьева сумела найти средства, чтобы возвести на могиле святого, в месте, именуемом ныне Сен-Дени (буквально — «святой Дионисий»), скромную базилику Сен-Пьер (святого Петра), заложив основы культа первого небесного заступника Парижа.
Жития святой Женевьевы рассказывают о чудесных подробностях этой истории. Благодаря своему организаторскому таланту и авторитету у благочестивых христиан, Женевьева сумела собрать средства, необходимые для этого строительства, но не хватало печи для обжига извести. Помолившись Богу о помощи, пресвитеры, по ее совету, разбрелись по городу и стали прислушиваться к разговорам горожан. И вдруг кто-то услышал, как один пастух рассказывал, что искал свою корову и в пустынном месте увидел какие-то огромные печи, наполненные готовой известью. Благодаря этому дару небес началось строительство базилики, но тут же возникло новое препятствие: кончилась вода для питья и для приготовления раствора. И вновь Женевьева явила чудо: она уговорила мастеров продолжить работу, и после ее крестного знамения пустая бочка внезапно наполнилась до краев, и вода не иссякала до конца строительных работ. С помощью всех этих чудес и была построена церковь во славу «первого Парижского епископа» — святого Дионисия.
Вместе с Женевьевой король Хлодвиг участвовал в 496–500 годах в постройке королевской базилики на холме Левого берега в честь святых апостолов Петра и Павла. В 502 году, когда умерла сама Женевьева, она была похоронена в этой базилике (тогда еще недостроенной) — в пристройке, позже получившей ее имя. Здесь же был погребен Хлодвиг в 511 году. Захоронение основателя Франкского королевства в Париже укрепило статус города как столицы. После смерти мужа королева Клотильда (Хродехильда) завершила постройку храма, возведя портики, украсив вход и главный зал. Она так же, как ее дети и внуки, упокоилась в этом храме. Так базилика святых апостолов Петра и Павла стала первым королевским некрополем в Париже.
В VIII веке рядом с базиликой родилось аббатство, в Средние века оно удостоится важной привилегии — подчиняться напрямую папскому престолу. Позднее имя небесной покровительницы Парижа вытеснило прежние названия, поскольку народ считал, что церковь воздвигнута в ее честь, а на ее могиле совершались чудеса. Здесь в драгоценной раке хранились мощи святой, к помощи которой парижане всегда прибегали в минуты опасности. Почитание святой Женевьевы, по-видимому, усиливали аналогии с древней повелительницей вод богиней Левкотеей (Левкецией): не раз воды подчинялись Женевьеве, расступались перед ее кораблями или чудесным образом появлялись по мановению ее руки. Показательно, что 27 мая 1694 года торжественная процессия с ракой Женевьевы прекратила в Париже засуху.
Святую покровительницу Парижа воспевали Эразм Роттердамский и Шарль Пеги. Спустя века, в 1758–1789 годах, королю Людовику XV придет в голову злосчастная идея воздвигнуть чуть западнее новый храм, и он поручит архитектору Ж. -Ж. Суффло построить гигантский купол, чтобы он царил над долиной Бьевры. Так был создан Пантеон. Французская революция 1789 года попыталась зачеркнуть почти тринадцать веков истории Франции: тогда драгоценная рака с мощами святой Женевьевы была раздроблена и сожжена толпой на Гревской площади. Сохранился лишь один из камней с могилы Женевьевы, который вместе с частицами ее мощей, ранее подаренными различным приходам, был помещен в псевдоготический реликварий; сегодня он находится в приходской церкви Сент-Этьен-дю-Мон (святого Стефана-на-Холме). Остатки церкви святой Женевьевы были разрушены в 1801–1807 годах, а улица, где она находилась, носит сегодня имя Хлодвига (улица Кловис).
Париж, избежавший смертельной угрозы со стороны гуннов, долго не ведал серьезных опасностей и целенаправленно шел к новому миру под защитой франкских королей — Pax Barbara. Из каждого испытания город выходил с честью и с пользой для себя. На пороге Средневековья Париж становится столицей королевства, охраняемый небесными покровителями с обоих берегов: с Правого — святым Дионисием, с Левого — святой Женевьевой.