В XX веке человеческие представления о памяти обросли огромным количеством смыслов, которые были практически неведомы в предыдущих столетиях. Память стала ценностью, стала восприниматься как обязательство, как залог более счастливого, более мудрого будущего. К сожалению, безусловной добродетелью память стала не сама собой, а из-за того, что прежде родился ее антипод — беспамятство. Прошлый век был полон трагичных и крайне травматичных событий, болезненной реакцией на которые стало полуосознанное забвение. Или, что еще страшнее, намеренное пренебрежение прошлым.
Чтобы неразрывная связь между прошлым и современностью стала видна, многое должно было произойти — как в истории наблюдаемой, так и истории идей. Должны были возникнуть сами представления о прошлом и современности, каких не знала средневековая культура и которые начали оформляться только в Новое время. Должны были возникнуть национальные государства, и их население стало бы носителем общих традиций, истоки которых терялись в мифическом прошлом. Как подметил французский философ Эрнест Ренан, «забвение, или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации».
Наконец, те, кто обрел эти новые представления и новые традиции, должны были пройти через всю бесчеловечность мировых войн, чтобы осознать ценность памяти. Только в результате этой сложной эволюции человеческого общества и сознания стали возможны слова Ханны Арендт о том, что мир, в котором мы живем, — это всегда мир прошлого, мир сотворенного и совершенного, поэтому мы обязаны считаться с прошлым. Как она пишет в «Некоторых вопросах моральной философии» (важнейшем очерке о памяти и беспамятстве), «величайшие злодеи — это те, кто не помнит, поскольку они не утруждают себя размышлениями о содеянном; в отсутствие воспоминаний ничто не может их остановить. Для человеческих существ размышлять о прошлом означает переместиться вглубь, пустить корни и укрепиться на одном месте, чтобы не быть унесенным чем-нибудь мимолетным, будь то дух времени, История или простое искушение. Величайшее зло не радикально, у него нет корней, и именно поэтому у него нет и границ, оно может дойти до немыслимых крайностей и объять весь мир».
© Горький Медиа, 2025 Все права защищены. Частичная перепечатка материалов сайта разрешена при наличии активной ссылки на оригинальную публикацию, полная — только с письменного разрешения редакции.