Гейдар Джемаль. Сады и пустоши. М.; Берлин: Direct Media, 2021
О сыне и первой жене
Как только я увидел кричащего младенца, все мое глубокое, взлелеянное в течение всего детства отвращение к прокреации, «продолжению рода», всколыхнулось, и я почувствовал глубокую ненависть к детям, к женскому, к семье, к коляске, к бутылочкам с питанием, к омерзительному запаху детей. Полное и безусловное разочарование в Лене.
О полете Гагарина
С утра 12 апреля 1961 года стало известно, что человек полетел в космос, и началось полное безумие. Как только в школе узнали, что человек в космосе, все сразу почему-то стали бить окна и выбрасывать парты во двор.
Гагарин летал час. Мы не знали, как он взлетел, как летал.
По радио говорил Левитан:
— Сегодня впервые человек вышел в космос.
Это разошлось мгновенно и разошлось, как известие о начале войны.
В данном случае психологическая уникальность в том, что старшеклассники, и вместе с ними вся школа, сошли с ума. <...> Я оставался наблюдателем. Мне же интересно было, чтобы дальше это все продолжалось, чтобы летели парты, бились стекла, народ сходил с ума. Хотя я в этом не участвовал и не заражался всеобщим безумием, но ощущение смыслового сдвига присутствовало. Я чувствовал сдвиг, вызванный выходом человека в космос.
О борьбе за мир
Я собирался в школу ко второй смене. Утро уже прошло, и я был в столовой, в большой комнате, и неожиданно мое внимание привлек радиоприемничек. На дворе стоял, наверное, 1956 год, и передавали что-то в хрущевском дискурсе — «мирное сосуществование», «борьба за мир».
До этого я воспринимал радио как белый шум, вообще не вслушивался и не придавал значения.
И вдруг произошел щелчок, и тонкая пелена, окутывавшая меня, лопнула, прозрачная резина разорвалась, и хлынул поток света. Я ярко услышал все эти слова, которые произносило радио, и почувствовал глубочайшую ненависть к тому, что стояло за этими словами — к борьбе за мир, к мирному сосуществованию.
Я почувствовал зоологическую ненависть к слову «мир». <...> И поскольку с того дня я испытывал ненависть к слову «мир», то я очень полюбил слово «война».
О Мамлееве
Сейчас большинство людей банально полагают, что вся реальность является в отражении психического зеркала наблюдающего субъекта, и что ничего объективного нет, нет заныров в какие-то пространства, существующие вне человека.
Есть, и еще какие. Реальные пространства гудят и шумят, но выйти в них можно только через окошки очень нестандартной психики.
То, что описывал Мамлеев, было реально.
***
Для психиатров творчество Мамлеева — море разливанное, потому что Юрий Витальевич как сын великого психиатра и сам глубокий знаток человеческих психических глубин, писал не фантазии, а изнутри чувствовал реальную органику психопатологии.
Психопатология была не самоценностью, не самоцелью, она была просто окошком в бездну. Вкус к инфернальному нам продемонстрировал Юрий Витальевич Мамлеев своей великой литературой. Он показал, что вкус к инфернальному живет в самых обделенных интеллектом душах. Собственно говоря, это его главное достижение.
О крахе СССР
Разговор завязался о том, как сокрушить советскую власть.
Мамлеев сказал:
— На мой взгляд, ее можно сокрушить только изнутри. Вот если бы кто-то, какие-то люди, поставив перед собой задачу уничтожить коммунизм, смогли сымитировать коммунистов, вступить в партию, совершить прохождение на самый верх и стать членами Политбюро, то это было бы реальным способом уничтожения советской власти.
Мне это показалось неправильным. Мне показалось, что неправильно уничтожать советскую власть путем приспособления к ней, внедрения, имитации, разрушения ее сверху. Мне, по моему темпераменту, хотелось, чтобы она была уничтожена с кровью, драмами, выворачиванием рук, хрустом суставов, рубкой шашкой в подвале, вывешиванием на фонарях. Чтобы это было сковырнуто, как болезненная язва.
Но я признал, что в этом что-то есть, хотя слишком утопично.
Я всегда знал, что советская власть рухнет. Но каково же было мое изумление, когда она рухнула именно тем способом, который 11 ноября 1967 года Мамлеев подробно описал на Большом Каменном мосту где-то в восьмом или девятом часу вечера.
***
Горбачев — одновременно и Чичиков, и Хлестаков. В Горбачеве они соединяются абсолютно классическим образом. И подтверждением тому служит фраза, которую Горбачев, совершенно не ведая, повторил за Чичиковым, что наконец настало время, когда мы можем встать твердой ногой на прочное основание. Это бессознательная цитата из Чичикова — Горбачев произнес ее спонтанно в одной из своих речей, тем самым доказав, что он классический черт, прямо спрыгнувший со страниц Гоголя.
О будущем
Когда возникает Новое Бытие, то оно возникает только как Рай. Это Рай и все.
Что значит Рай?
В Ветхом Бытии мы являемся оппозиционной точкой, придавленной пластами инерционной глины внешнего Бытия. Мы, как мухи в янтаре, упакованы, заморожены в Бытии, куда мы вброшены.
А в Новом Бытии то, что нас окружает, будет производным нашего обновленного сознания праведников. Это будет, условно говоря, тень нашего сознания. Причем эта тень будет световая.
Если сейчас свет светит, а тень темная, то там будет наоборот: тень будет светлая.
***
Новых 90-х, таких волшебных, уже не будет. Будет по-христиански — инфернально. Будет в рубищах, с язвами, в которых копошатся черви.
О русском космизме
Гэбня всегда была настроена космистски. Гэбня, правонационалистические круги типа «Памяти» с Васильевым, разделяли все гэбэшные приколы и примочки. <...> Можно взять практически любого из тех, кто с портфелями из Лубянки выходит, — и у него в башке будет именно это: космизм, осколки Вернадского, Чижевского, ноосфера.
О маргинальности
Некоторые мои знакомые очень любят слово «маргинал» и считают, что это что-то типа Героя Советского Союза, «золотая звезда».
Маргинал — он и есть маргинал.
Маргинал неадекватен, смешон, это клоун поневоле в силу своего ментального устройства.
Мы не были маргиналами. Мы думали по-французски и принадлежали к школе, насчитывавшей десятки имен. Школа эта была одним из мощнейших трендов ХХ века в западной мысли. Я имею в виду традиционалистов в данном случае.
О коррупции
Людям понятно, почему дорвавшиеся до ресурсов чиновники и мытари, слуги Антихриста, слуги Даджала, крадут. Людям гораздо меньше понятно, почему они превращают украденное в бессмысленное потребление.
К чему, к примеру, яхта длиной не 150, а 180, шириной не 20 метров, а 25. Это на десятки и сотни миллионов долларов дороже, но что выигрывает человек, заказывающий себе яхту, на 30 метров превышающую по длине самую большую? Почему он ставит золотые унитазы, использует особый мрамор в ванных и туалетах и так далее? Чем мотивирована роскошь саудовцев, роскошь султана?
А дело в том, что мытари находятся под контролем определенных сил, — невидимых, которые держат и плотно контролируют их психику. И эти силы потребляют в свою очередь эту роскошь. Потребляет не сам человек, являющийся оператором, телом, а та психическая монада, которая его контролирует.
О красоте
Красота — это враг духа. Красота, может быть, спасет мир, но погубит человечество.
О Дугине
Он обратился ко мне:
— Я — фашист, я вижу в вас фюрера. Я хочу следовать за вами. Мы будем всех вешать.
Мы идем в сад, весь в зелени, с клейкими листочками. И он говорит:
— Что вы мне посоветуете? Что мне делать?
И я ему ответил:
— Учить языки.
— А с какого языка начать?
— С французского, только с французского. И надо читать Генона. Это непревзойденная школа мысли. Ну и к тому же это ключ ко всем мировым метафизикам, ко всем мировым традициям и цивилизациям.
И он взялся за это дело так рьяно, что через несколько лет знал языков пять или семь. Кстати, когда он начал учить французский, буквально через год он стал мне присылать письма по-французски и писать статьи по-французски. У меня глаза полезли на лоб. Единственное, что у него все мужские артикли были с женскими словами, а женские артикли с мужскими.
О свободе
Я с 12 лет искал платформы и ключи к антигуманизму — к дешифровке ценностной системы, чтобы ее сломать. Потому что я понимал, что это темница для духа. Дальше идут еще более сложные навороты.
Когда ты покидаешь камеру, ты выбегаешь в коридор, и там тебя встречают вертухаи с резиновыми палками, дальше идут какие-то переходы, внешняя охрана, вышки с пулеметами.
Это уже религия, это уже метафизика, это уже интерпретации твоего непосредственного здесь-присутствия, «я ем мороженое» на дальних подступах, где ты заключен в представление о духе, которое является гибелью духа, антидухом.
Освобождение духа начинается с точки антигуманизма.
О философии
Немецкая классическая философия по сравнению с Геноном — детский лепет. Она сложнее по изложению, но она предоставляет возможность диспута, дискуссии, там есть десятки сомнительных мест, которые можно оспаривать. В этом плане она побуждает к собственной мысли.
А геноновский дискурс — это таблица умножения. Если дважды два — четыре, то о чем тут можно спорить, это бессмысленно.
Я потратил 5–7 лет на оспаривание «дважды два — четыре», на внутреннее преодоление грандиозного окоема, открывающегося внутреннему взору. Но я знал, что его можно преодолеть.
Я не боролся с Гегелем, я боролся с Геноном. И я это прорвал, не в последнюю очередь за счет психологии глубин, за счет пограничной психологической ситуации, некой инфернальности.
Простые умы стираются в пыль Геноном, становятся жалкими идиотами, воспроизводящими серо и смешно эту парадигму, как граммофонные пластинки.
Но когда речь идет о шизоидном подполье, там есть эта соль, разъедающая все, трансцендентный субъективизм, который идет до конца, разъедает и уничтожает любые матрицы. И наверное, это помогло мне в конечном счете перешагнуть через гипнотическую силу французского традиционализма.
***
Женя [Головин] сказал о Геноне:
— Я считаю, что это — заведомая чушь.
Это меня не убедило само по себе, мне такой позиции показалось недостаточно. Она слишком прихотлива. Но она несла на себе вкус нашего отношения в этом шизоидном подполье.
Мы знали, что такое зло, подлинное зло в метафизическом смысле. В том смысле, что метафизическое зло является питательной средой сверхдуховности.
Зло для духа — все равно что бензин для автомобиля.
Дух питается злом.
Про «Ориентацию — Север»
Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Моя религия разделится на семьдесят два пути, но верным будет семьдесят третий». Есть разные версии этого хадиса у разных передатчиков. Некоторые даже жестко утверждают, что остальные пути ведут в огонь. Другие говорят более осторожно: 72 пути содержат лишь частицу истины, полнотой же истины обладает только 73-й.
Моя идея заключалась в том, что я даю 72 тезиса, которые указывают на 73-й, которым является все мое послание. Мое послание — это и есть 73-й путь.