Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.
Пятидесятничество сегодня — весьма разнообразное и бурно развивающееся направление протестантизма. Оно зародилось в начале XX века, а его появление связывают с событием, произошедшим в одной из церквей Лос-Анджелеса. Название этого духовного течения отсылает к сюжету, описанному в новозаветном тексте — сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христа, в честь чего был установлен праздник Святой Троицы (Пятидесятница). Пятидесятничество не представляет собой единой деноминации, скорее следует говорить о неоднородном движении с совершенно разными траекториями, причем достаточно самобытными для каждой страны, в том числе и России.
Большое значение в богословии и религиозных практиках пятидесятников отводится Святому Духу. Для них главными религиозными практиками является крещение Духом Святым, которое не менее важно, чем крещение водой (традиционного для христиан), и получение в результате духовного крещения даров Духа Святого. Их визитная карточка — говорение на иных языках (глоссолалия) во время молитвы. Верующие считают, что это один из даров Святого Духа, а также основной признак крещения Духом Святым.
Пятидесятничество сейчас одно из самых крупных религиозных движений. Во всем мире верующих насчитывается около 300 миллионов, а всего придерживающихся учения о говорении на иных языках — более 540 миллионов.
В России пятидесятники появились в 1910-х гг. Их церкви создавали выходцы из баптистских и евангельско-христианских общин. Современные российские пятидесятники различаются по отношению к современным формам богослужения, проявлению даров Святого Духа и догматическим вопросам. Но в целом российских пятидесятников принято разделять на консервативных и либеральных. Если первые настороженно относятся к любым эмоциональным проявлениям во время богослужения, предъявляют особые требования к поведению и внешнему виду к членам своих церквей (в чем сближаются с МСЦ ЕХБ), то богослужения либеральных пятидесятников часто отличаются эмоциональностью и использованием современных технологий. В советский период в стране были только консервативные пятидесятники. Либеральные (чаще их называют харизматическими) пятидесятники появляются у нас в конце 1980-х.
Walter Hollenweger. The Pentecostals: The Charismatic Movement in the Churches. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1972. Содержание
Лучше понять историю пятидесятников в нашей стране помогают книги, рассматривающие зарождение пятидесятничества в мире и его распространение в разных странах и культурах. Перед нами — одна из таких.
Работа Вальтера Холленвегера, одного из самых известных исследователей протестантизма, представляет собой сокращенную версию его десятитомного труда. Первая часть книги посвящена истории пятидесятников, вторая — их вероучению и религиозным практикам. Географически исследование охватывает несколько континентов и стран: Европу, Африку, Бразилию, Германию, Италию, США и не только. Не проходит автор и мимо России — ей отведено несколько разделов.
«Постоянное распространение пятидесятнического движения во многих странах следует интерпретировать как открытие новых средств коммуникации в определенной социальной сфере, которые могут быть четко определены для каждой пятидесятнической группы. <...> Европейские богословы, однако, были последними — что еще можно было ожидать? — чтобы вступить в диалог. Они расходятся в своих суждениях о пятидесятническом движении. Некоторые видят в нем возвращение к харизматической церкви первобытного христианства. Другие считают, что это демоническая имитация истинной жизни Духа. Большинство расценивает это как умственную гиперактивность или как иллюзию, необходимую для жизни некоторых людей, которой следует не сопротивляться, а игнорировать».
Владимир Степанов. Россия в огне Пятидесятницы: обзор всемирной истории Церкви, история раннего русского пятидесятничества и церкви евангельских христиан в духе апостолов (до 1929 года). СПб.: Библия для всех, 2020. Содержание
Работа Владимира Степанова — первое исследование возникновения пятидесятничества в России, вышедшее в виде книги. В ней рассматривается зарождение этого религиозного феномена и прослеживается история одной из ветвей пятидесятничества — церкви евангельских христиан в духе апостолов («смородинцы»). Занятно, что эту книгу написал баптист, несмотря на серьезное догматическое расхождение пятидесятников с баптистами: последние, мягко говоря, не признают говорение на иных языках.
К предмету исследования автор подходит издалека: начинает с экскурса в историю христианства и обращает внимание читателей на события и личностей, оказавших прямое или косвенное влияние на появление пятидесятничества. Работу с книгой облегчает наличие глоссария, списка ключевых дат и иллюстраций.
При чтении важно учитывать, что Степанов — конфессиональный историк. Это накладывает отпечаток на его работу на уровне риторики и дискурса. Вообще, судя по интервью с автором, свое занятие историей евангельского движения он рассматривает как призыв от Бога, а в просьбе пятидесятников написать про них он увидел параллель с библейским текстом: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Для редколлегии книги Степанов — «христианский историк, которого Бог использовал как инструмент в Своих руках». Конфессиональность автора ни в коем случае не ставит крест на его труде: он содержит большой массив фактологии. И академические, и конфессиональные исследователи не смогут игнорировать его труд.
Примечательно, что некоторые разделы книги повествуют об Осипе Мандельштаме. Например, упоминается, что он принимал крещение в Выборгской методистской церкви. В ней же этот обряд совершали два известных пятидесятника: Николай Смородин и Александр Лукинов.
«Целью Пятидесятнического движения было восстановление апостольского христианства в слове и силе, по примеру Церкви 1 века <...> История Церкви — это во многом история пробуждений. Церковь ведь и возникла в результате пробуждения в день Пятидесятницы, когда от апостольской проповеди Петра уверовало и крестилось сразу 3000 человек. Все века Церковь обновлялась в вере и распространяла пределы Царства Божьего за счет новых излияний Духа Святого на язычников (Деян. 10:45) <...> Наше исследование документально показало, что русское пятидесятничество возникло как новое сообщество и как активная новая ветвь евангельского движения в конце 1913 года. Первые русские пятидесятнические общины образовались в основном на почве евангельско-христианских (Выборг, Гельсигфорс) и баптистских (Тифлис) церквей <...> Изложенная в книге история движения ЕХвДА в России является яркой картиной того, как небольшая группа пятидесятников-единственников, ведомая Духом Святым, смогла принять Божье послание и распространить его в недружественной политической и религиозной среде».
Лев Симкин. Американская мечта русского сектанта, или Церковь эмигрантов. М.: Зебра Е, 2012. Содержание
Книга Льва Симкина, доктора юридических наук, повествует о борьбе советских пятидесятников за право эмигрировать в Америку. Неоднократно упоминаются в ней и схожие религиозные сообщества: баптисты и евангельские христиане. Употребление Симкиным термина «сектант» лишено негативной коннотации: автор обращается к нему в традиции Эрнста Трёльча и Макса Вебера.
Эта книга читается увлекательно и может стать своеобразным трамплином, с которого читатель отправится к академическим публикациям, посвященным российскому пятидесятничеству. Послесловие к ней написал религиовед и профессор РГГУ Николай Шабуров. В будущем Симкин еще обратится к поднятым в «Американской мечте» сюжетам и напишет книгу об одном из основателей пятидесятничества в России Иване Воронаеве.
«Проблематика книги Льва Симкина шире ее заглавия. Это не только история эмиграции русских людей в Америку по религиозным мотивам. И даже не только история „американской мечты русского сектанта“. Это книга — о религиозной свободе, а значит, о свободе как таковой. И это книга — о судьбе нашей страны в XX столетии, но также и о нашей современности <...> Не будучи человеком религиозным, автор <...> ставит перед собой задачу куда более частную — рассказать о нескольких пропущенных страницах истории <...> Желание советского правительства оторвать страну от остального мира, теория „капиталистического окружения“ — все это привело к тому, что из СССР практически никто не эмигрировал. Число лиц, выезжающих за границу, постоянно уменьшалось, а круг учреждений, выдававших заграничные паспорта, начиная с 1919 года, постепенно сужался».
Роман Скакун. Будівничі Нового Єрусалиму: Іван Мурашко і «мурашківці». Львів: Видавництво Українського католицького університету, 2014. Содержание. Читать
Исследование Романа Скакуна, в прошлом заместителя директора Института истории Церкви Украинского католического университета, рассказывает об уникальном религиозном направлении — евангельских христианах святых сионистах («мурашковцах»). Это религиозное движение зародилось в Западном Полесье в 1930-х и представляло собой смесь пятидесятничества и иудаизма.
Мурашковцы верили в возможность построения «духовного Сиона» в любом месте и считали, что после второго пришествия Христа церковь будет перенесена в Палестину. Представители этой веры решили пойти дальше в своих радениях и иных практиках. Консервативные пятидесятники смотрели на них с опаской.
«Это религиозное течение, сформировавшееся на почве пятидесятничества вокруг „пророка Ильи“, „Ангела Завета“ и „отца Сиона“ Ивана Мурашко и его женщины-„пророчицы“ Ольги Кирильчук, соединило в своем учении и практике иудаистические морально-ритуальные нормы и пятидесятнический мистическо-экстатический культ. В труде на основании архивных материалов и многочисленных бесед с верующими описана организация и быт сектантской коммуны „Новый Иерусалим“ на Ровенщине (1936–1940), преследования, которым подверглись мурашковцы при Сталине и Хрущеве, некоторые механизмы адаптации секты к репрессивной советской системе и к условиям секулярного постатеистического общества. Подробно рассмотрены основы вероучения и особенности жизненного уклада современных сионистов-мурашковцев Одесской области».
Иван Федотов. Встать! Суд идет! М.: Титул, 2006. Содержание
Автор этого автобиографического текста — яркая фигура консервативного крыла российского пятидесятничества: Объединенной Церкви христиан веры евангельской (ОЦХВЕ). Иван Федотов родился в 1929 году. Служил в ВМФ, освоил специальность плотника и строителя, с успехом занимался классической борьбой.
В 1950-е Иван принял крещение и стал баптистом. Его мать также была приверженцем этой веры. Через несколько лет он принял пятидесятническое учение, за что был отлучен от общины. Он появлялся в кадрах антирелигиозного фильма «Это тревожит всех», был трижды репрессирован и отсидел в общей сложности 18 лет. Федотов выступал против вмешательства государства в дела церкви. ОЦХВЕ, частью которой он являлся, как и МСЦ ЕХБ, выступала против государственной регистрации своих общин. Такой позиции она придерживается и поныне.
Эта книга — о сопротивлении атеистической советской системе. О вере и принципах. И цене, которую верующие платили за них. В качестве приложения в книгу помещены тексты трех приговоров, вынесенных Ивану Федотову.
«По пути в Москву я заехал домой, и мама мне рассказала, что она уверовала в живого Господа, и очень просила, чтобы на обратном пути я снова приехал домой. <...> Вскоре после этого мама Шура, которую я мог поднять одной рукой, позвала меня сходить с нею на христианское служение, чтобы помочь одной немощной сестре отнести домой мешок муки. Я с удовольствием согласился — мне бы только тяжесть на плечи, да побольше! И здесь, на собрании, и познакомился со своим небесным Отцом — Богом, сотворившим меня, и доверился Ему, и отдал Ему самого себя — всего, без остатка. Да! Я буду защищать отчизну, но теперь уже Отчизну небесную — Царство моего Отца».
Вера Клюева, Роман Поплавский, Игорь Бобров. Пятидесятники в Югре (на примере общин РО ЦХВЕ ХМАО). СПб.: Издательство РХГА, 2013. Содержание. Читать
Эта книга, написанная тюменскими исследователями, повествует о новейшей истории харизматических пятидесятников. Часть работы написана в русле антропологии религии, а значит, у читателей есть возможность познакомиться с духовным опытом верующих напрямую: в книге опубликованы фрагменты интервью. Среди авторов исследования — один из ведущих специалистов в области изучения российского пятидесятничества Вера Клюева.
Прежде чем перейти непосредственно к теме, авторы вводят читателя в контекст: пишут о генезисе пятидесятничества в мире и нашей стране, обращают внимание на специфику и неоднородность движения, кратко обозначают отечественную историографию по теме. Книга рассказывает о разных сторонах жизни верующих и их общин: религиозной конверсии, государственно-конфессиональных отношениях, миссионерской, социальной и образовательной деятельности и не только.
«Первое, что делает человек, начиная свой путь в религиозной общине, — произносит молитву покаяния. В действительности, покаяние — самый важный момент религиозного становления в протестантской общине. Без его совершения конверсия не может начаться. Суть покаяния заключается в том, что человек произносит молитву, в которой „признает Иисуса своим Господом и Спасителем“, решает „оставить грех и не возвращаться на старый путь греха“. <...> „Я пришел, вышел на покаяние, помолился со всеми. Действительно, какая-то легкость пришла, какая-то свобода. Такие ощущения, которых раньше не было“. (И. С., Нижневартовск, 19 июля 2011)».
Константин Бендас. Об истинном монашестве. Как сегодня жить в чистоте и святости среди пороков. М.: Эксмо, 2021. Содержание
Эта книга посвящена критическому переосмыслению положения дел в современном евангельском сообществе. Переосмыслению изнутри. Автор — епископ и общественный деятель. Он рассуждает о социальных и духовных вопросах на примере таких тем, как семья, деньги, ложь и алкоголь, предлагая честный и критический разговор.
В России очень мало книг о современных евангельских церквях и верующих, изданных в светских издательствах. «Об истинном монашестве» важна и поэтому. Она написана доступным языком и содержит немало примеров, которые делают мысли автора еще более понятными. Книга позволяет познакомиться со взглядом пятидесятника на то, что значит быть христианином, а что — только им называться.
«Эта книга не толерантна, она не дипломатична, не либеральна, но остра, радикальна и не оставляет ни одного шанса для компромиссов, очень значительна для настоящего времени, современна, вскрывает острые недостатки церковных служений и грех называет грехом <...> Один из рецензентов посетовал, что в книге мало позитива и приведенные образы способны вогнать в депрессию. Я размышлял над этим. Это так. Но и пишу я не о прекрасных бабочках и дивных цветочках. Мы должны говорить о негативе, отступничестве и грехе, называть вещи своими именами. Лекарство обычно бывает горьким. Иначе не произойдет покаяния и исцеления».